一、說名稱及傳譯淵源
“六足”、“發智”者，“說一切有部”之寶典也。其成立在《大毗婆沙》前，《婆沙》宗之。“有部”為印度佛教正統派，故欲知教義之淵源，以察其後此蛻衍進展之跡，不可不瀏覽此諸書。
“六足”者，六部論之譯名。末皆係一“足”字，故得名焉。
此所謂《六足》也，據俱含論所引，尚有鄔波毱多之理目足論，但未譯傳，是否與《六足》同類，不敢斷言。所謂《發智》者：
《阿毗達磨發智論》二十卷迦多衍尼子造——佛滅後四百年
以上七書譯名，皆唐玄奘法師所定。阿毗達磨舊作阿毗曇，譯言對法，亦雲大法。佛典分三藏：（一）修多羅，即經藏。（二）毗尼，即律藏。（三）阿毗曇，即論藏也。故凡古代大論，多冠此名。此《六足論》者，除《施設足》外，餘六部皆奘師譯出。其《品類足》一種，則劉宋時求那跋陀羅、菩提耶舍曾共譯，名曰《眾事分阿毗曇論》，為十二卷，奘本則第二譯也。其《發智》一種，則苻秦時瞿曇、僧伽、提婆、竺佛念曾共譯，名曰《阿毗曇八犍度論》，為三十卷，奘本亦第二譯也。奘公譯《異門》、《法蘊》、《識身》、《品類》、《發智》皆依足本，唯《界身》篇末，有窺基後序，謂：“此論大本，有六千頌，後以文繁，或致刪略，今此所翻有八百三十頌。”然則所依乃節本矣。此所以卷數與餘書不侔也。所以用節本之故，殆因奘公老年精力不繼，基序稱此論以龍朔三年六月四日譯訖。考奘公示寂，即在次年（麟德元年）之二月四日，上距成書時僅八月耳。其《施設足》之所以闕譯，當亦為此。今藏中尚有宋法護譯《施設論》七卷（大中祥符間），或謂即抄譯《施設足》，未敢具信，冀他日或得梵本印審耳。