元豐六年早春就這麽快快樂樂過完了。眼看暑氣漸生，酷夏將至，古耕道來找蘇學士，對他說：聽說沙湖一帶有幾十畝上好的水田要賣，不知學士有沒有興趣？
到這時蘇軾和家人商量賣宅買地的信還沒有回音，“買地”二字暫時無從談起。但古耕道幫忙，自己若一口回絕也不好，就答應古耕道，第二天一起去看地。
古耕道走後天也晚了，朝雲到廚房去做晚飯，蘇軾一個人在院裏坐著乘涼，卻見東坡走上一個出家人，一件灰布僧袍破成了魚網，腳上是穿成兩半的爛草鞋，頭發約有一寸長，不知多久沒洗過，沾得一縷一縷，滿臉亂蓬蓬的胡須，手裏拄著竹杖，一時認不出來，正注目看他，那和尚已經走到蘇學士麵前，直眉瞪眼地說他：“看什麽！見了和尚連碗水都不給？”
到這時東坡居士才認出：這不是於潛詩僧參寥大和尚嗎？
參寥忽然到了黃州，蘇軾喜出望外，忙把參寥迎進雪堂，見他衣衫襤褸麵容憔悴，這才想起問人家：“怎麽到黃州來了？”
參寥淡淡一笑：“老兄被貶黃州三年，也不知過得怎樣，我不放心，，來看一眼。”
這麽說參寥是憑兩條腿從杭州走到黃州來的！
無常是苦，因為“無常”是個幻境，種種都是假的，由此生出的“貪瞋癡慢”也是假的。看看參寥大和尚，幾千裏艱苦跋涉對他而言渾如無物，從杭州走到黃州隻是“來看一眼”，就像早晨去鄰居家串門兒，中午吃個飯，晚上溜達著走回來……單這一句話，貪瞋癡慢、苦樂酸甜、爭長較短，種種“幻象”都被大和尚看破了，說破了。
看著眼前又髒又破的和尚朋友，蘇軾滿心敬佩，一肚子感激，竟不知說什麽好了。
參寥和尚把東坡居士在東坡的“家當”看了一眼，連連點頭：“子瞻老兄好本事！到黃州三年，都以為你吃盡了苦頭，哪知才兄不但混得挺美，還置下這麽一份家業！”
蘇軾忙說：“這算什麽家業？我的‘家業’你還沒見呢！”拉著和尚到耳房，指著一口黑乎乎的大甕，“這是我自己釀的好酒，比外頭賣得還香甜，大和尚一定要嚐嚐。”
蘇軾請參寥喝酒是半開玩笑，以為和尚八成不答應。哪知參寥立刻說：“要是店裏沽的酒就算了，夫子親手釀的，我倒要嚐嚐！”又加上一句，“我酒量大，不喝便罷，一喝就是一鬥。”
蘇軾忙說：“不怕，甕裏還有三鬥酒呢！”
當天晚上蘇軾親自下廚燒了幾個好菜，參寥大和尚真就與他推杯換盞喝起酒來。
參寥和尚忽然不守清規，大口喝酒，一來和老友相見心裏高興；二來參寥最近遭人陷害，已經做不得和尚，“守戒”二字對他沒什麽意義了。
也真像參寥自己說的，他這酒量十分驚人，一碗接一碗，不大功夫真就喝了半鬥酒，臉也紅了，話也多了。這時蘇學士對參寥提起：“我請人幫忙找了塊地，明天去看。”
一聽這話參寥頗為不解：“黃州離京師這麽遠，你在此處買地，回京以後怎麽照看？”
聽參寥和尚說醉話，蘇學士哈哈一笑：“京城？京城在哪兒我都忘了！明天看好了地就買下來，一家大小在黃州落戶。‘海內存知已，天涯若比鄰。’何遠之有？”
參寥把蘇學士看了半天，覺得他這話像是認真說的，這才問：“老兄不日就要回京做大官了，怎麽倒說‘黃州落戶’的話？”
看樣子參寥和尚醉得不輕！
蘇軾把手一擺：“什麽官不官的！我這輩子隻是‘黃州’的命，挺好……”
蘇夫子有時候糊塗得出奇，結果他說實話參寥卻不信，連連擺手：“我又不是那幫小人，憋著算計你，夫子瞞我幹什麽？朝廷局麵敗成這樣，不起用你們這些人怎麽辦？”
東坡居士並非裝糊塗，他是真糊塗！結果參寥的話老蘇聽不懂：“朝廷有蔡確、李定那幫禽獸，哪用得著我？”
參寥平時愛開玩笑，喝了酒之後說得都是直話：“你也知道他們是幫禽獸，如今變法弄得一敗塗地，聖上還能再用這幫人？當然要用你們這些人換下這幫禽獸，這還用說？”
參寥這話蘇夫子還是聽不懂，瞪著眼問：“變法哪裏敗了？我看不出……”
“前年靈州、永樂之敗夫子沒聽說？”
蘇軾連連搖頭：“那是用兵不當，與變法無關……”
“怎麽無關！‘變法’是為了斂財，斂財是為了用兵。如今仗都打敗了，豈不是變法全盤失敗嗎？”參寥把蘇軾看了半天，這才看出東坡居士說的不是瞎話，頓覺詫異，“夫子平時反對變法，今天怎麽說得全是反話？”
為什麽忽然說“反話”？東坡居士真鬧不清。回頭一想自己也笑了：“倒不是說反話。隻是我覺得皇上還未醒悟。當年在杭州做通判的時候見過一位海月大和尚，他對我說：天下人都是先生兒子、後取名字；可當今‘變法’卻是先起名字、後生兒子，咄咄怪事。”
海月當年是杭州都僧正，參寥當然認得他：“這位大和尚說得對，先生孩子再取名字是常理，可這和尚卻不理解皇帝的心思。”
蘇軾忙問：“這話怎麽說？”
參寥冷笑道：“先生兒子再取名字，這生出來的必是他自己的親骨肉，小心嗬護長大，不會讓他受絲毫傷損。可先取名字、再生孩子，生的卻不是他的親骨肉，而是一個奴才！這奴才還沒生，皇帝就想好了將來一年從奴才身上賺多少錢！所以孩子沒生先就起了名字，不等孩子養大就讓他去做事，做成了事，得的好處歸皇帝，事不成，就說那生孩子的人是個邪魔，連母親帶孩子一起‘殺’了，隻當沒生過這個孽障，豈不幹淨？”
參寥和尚是個性情中人，不開口則已，一說話，真能把人嚇死：“當今皇上看著是個明君，其實凶得很！奪起權來什麽都不顧。以前他拿王安石當槍使，用不著了，回手就把王安石整垮！後來皇帝要奪生殺大權，差點把你的腦袋砍下來！怎麽到今天你還沒看明白？”
神宗皇帝“奪權”？蘇學士對此全無認識。至於說王安石做了皇帝的“替死鬼”，蘇學士差點成了皇帝的“刀下鬼”，蘇軾更不信：“你這話不對！害我的是李定、張璪這幾個家夥，皇帝倒是一心救我，若不是陛下降詔，我能活命嗎？”
蘇軾糊塗起來像個榆木疙瘩，參寥微微搖頭：“我問你：你寫那幾首惹禍的歪詩，是不是打算造反？”
蘇軾一驚，忙說：“哪有此意！我就是偶爾發個牢騷……”
參寥點點頭：“對呀！你寫詩不過發個牢騷，並無惡意。天下反對‘新法’的人多得很，發牢騷的更多，為什麽偏把你抓起來？你說皇帝下詔救了你的命，那我問你：是誰下詔讓李定這幫人查你，抓你，害你？不是當今皇上，難道是玉皇大帝不成？”
參寥實在不能喝酒。這個人血性太過，脾氣太烈，酒一下肚什麽話都敢說！幸虧他是個和尚，有戒律要守，平時並不飲酒，不然大概活不到今天。可參寥這話真有道理，蘇軾一下愣住了。
見蘇軾不吭聲了，參寥又喝了一碗酒，高聲說：“我雖遠在江南，朝廷的事看得清清楚楚！蘇夫子是個老實人，可惜平時太愛說話，難免惹禍上身。其實朝廷是皇帝一家的朝廷，‘變法’是皇帝一個人的事，跟天下人毫不相幹，連王安石都是卒子，你一個小小的蘇子瞻連卒子都算不上，你在這裏上躥下跳張羅什麽？這次皇上本來要殺你，後來不知為何沒有下手，你這條命是硬撿回來的。以後可要長腦子，寧可少說一句，不可多說一句，要能變個‘啞巴’最好。”
參寥說的是勸人的話，可他這話說得生硬，蘇學士有些接受不了：“子曰：‘生吾所欲，義亦吾所欲，兩者不可兼得，舍生而取義。’朝廷有錯我不出來說話，這聖賢書豈不是白讀了？”
凡高僧大德都有度人的心，但天下人冥頑不靈，大和尚用一輩子功夫未必能救一個人。參寥也是位高僧，看慣了世人的冥頑，。既然蘇軾不聽勸，他也就收拾脾氣不勸了：“我不該跟你說這些話，後悔！”
蘇學士天性好爭論，若參寥和他爭，恐怕要吵起來了，可參寥偏不跟他爭，反而說這樣的話，蘇軾倒有些不好意思，再一想，這和尚說得句句在理。就換了個話頭兒：“你剛才說我不會久在黃州，還要出來做官？”
參寥點點頭：“朝廷連打兩個敗仗，蔡確、李定那幫小人已經失寵，皇上一定會重用舊臣。我本來估摸著去年就有動靜，哪知拖到現在還沒消息，怪事……”
參寥和尚聰明透頂，若他不做和尚，去考進士，也許是個宰相之才。朝廷裏的大局、神宗皇帝的心思都被和尚一一猜中，隻是神宗想用舊臣，卻遇上多番阻力，以至政令難行，這一點參寥是猜不到的。但他有一句要緊話對蘇學士說：“古人說得好：‘觀棋不語真君子’，回到朝廷一定管住自己這張嘴，再不能多說話了。”
參寥說的“真君子”其實是個明哲保身之輩。
孔聖人最瞧不起明哲保身之輩，斥之為“鄉願”。孟子又給“鄉願”下了個注解，叫做：“非之無舉，刺之無刺，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰‘德之賊’也。”
想讓東坡居士變成一個“同流合汙”的“德之賊”，絕無可能。參寥和尚隻是勸他別做“口袋裏的錐子”而已。
可惜參寥這些話蘇軾到底接受不了。
第二天一早，古耕道約了潘丙一起過來，要帶蘇軾去沙湖看田，然而此時的蘇學士對“黃州買田”已經沒什麽興致了。
參寥不是一般人，他說的話蘇軾不得不信。若真回京做官，在黃州買地幹什麽？
雖然心氣不如早先，這個田畢竟還是要看。蘇軾先把參寥介紹給兩個朋友：“這位大和尚詩寫得極好，我在杭州時也是他的弟子。”
蘇軾這話是開玩笑。哪知參寥輕輕歎了口氣：“我如今已經不做和尚了。”
參寥和尚明明光頭僧袍手拿念珠，怎麽看也是個和尚，卻說“不做和尚”，蘇軾笑問：“你不做和尚，難道做了道士不成？”
東坡居士這張嘴真讓人受不了，朝雲忍著笑打他一下，正要給參寥陪個不是，潘丙已經搶著給參寥和尚賠禮道：“蘇子瞻這個人處處都好，就是嘴巴太壞！道長不要見怪。”
潘丙突然說這麽一句，眾人都沒提防，半天才聽不出語病來，頓時哄然一笑。參寥又笑又氣，指著蘇軾、潘丙罵道：“黃州這地方一個好人都沒有！難怪朝廷把你貶到此處。”
聽和尚說狠話，眾人又笑了。
東坡居士哪裏知道，參寥如今真的不是和尚了。
“烏台詩案”雖然到最後沒有殺人，可受牽連的人也不少。參寥和尚和蘇軾素有交往，互相詩作唱和，這些詩也被禦史台抄了出來，結果參寥成了這場文字獄中唯一被定罪的“小人物”。可參寥一個和尚，無官可罷，無錢可罰，官府能拿他怎麽樣？想不到禦史台那幫人真有辦法，居然下了個文書，追奪參寥的度牒，命他還俗！
也難怪，宋朝是個有趣的朝代，僧人的度牒文書是要拿錢到官府去買的，一道度牒的價值相當於一百石大米。如今朝廷奪了參寥的度牒，等於從他身上奪了一百石米去！而參寥和尚從此失去了僧人的身份，不能在寺廟居住，連個吃飯睡覺拜菩薩的地方都沒有了。
好在這位大和尚自幼出家，如今已是雲門宗高僧大德，在兩浙極有名氣，杭州、於潛兩地本就寺院眾多，僧眾也都認識參寥，隻要他到了，各處依然收留，沒一個人因為度牒的事難為他。
但參寥這次來黃州見蘇軾卻不容易，他這個沒有度牒的大和尚沿途不能掛單，是風餐露宿一步步走到黃州來的。
在大和尚看來，這些迫害、挫折、勞苦都是身外物，根本不足道。
這天古耕道領著蘇學士到沙湖看了那片地，果然是肥沃的好田，問了價格，也不過兩百貫，若真想買倒很值得。可惜蘇學士已被參寥說動，覺得自己未必久住黃州，在此買田毫無必要，加之京城房子還沒賣，手裏也沒現錢，推辭掉了。
買田的事做罷，四個人在沙湖玩了半天，到中午肚子餓了，找個酒館先填肚子。夥計見參寥是個出家人，就推薦了幾道素菜，又說：“我們店裏有剛泡好的黃耳，幾位想試試嗎？”
聽說黃耳，古耕道忙說：“這倒是個美味，好生做一盤來。”
蘇軾忙問：“黃耳是什麽？”
潘丙說：“黃耳是高山上出的木耳，顏色金黃，口感脆爽，有調氣、平肝、定喘、止咳的功效，隻是這東西嬌嫩，平時不易見到。”
這時候熱茶已經沏好，菜也一道道端上來了。
黃耳蕈形如人腦，色比黃金，又香又脆，真是難得的美味，席上四人落箸如雨，轉眼把一盤黃耳吃個精光。參寥放下筷子雙手合什念起經來：“有國名眾香，佛號香積。其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一。其界一切，皆以香作樓閣。經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界，時彼佛與諸菩薩方共食。有諸天子，皆號香嚴，供養彼佛及諸菩薩。維摩詰化作菩薩，到眾香界。禮彼佛足，願得世尊所食之餘。於是香積如來，以眾香缽，盛滿香飯，與化菩薩。須臾之間，至維摩詰舍，飯香普熏毗耶離城，及三千大千世界，時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有……”
參寥和尚念的是《維摩詰經》。
見大和尚吃了一盤菌子就認認真真念起經來，潘丙和古耕道都覺得有趣。等參寥念誦完了才問：“大和尚念什麽經？”
參寥淡淡地說：“也沒什麽，見此美食讚歎而已。當年維摩詰居士和舍利弗講論佛法，餓了，維摩詰就化身為菩薩到眾香國求施舍，得香飯一缽，‘飯香普熏毗耶離城，及三千大千世界。’眾香國的菩薩告訴維摩詰：‘我土如來無文字說，但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。’聽者覺得聞香即得三昧，實在神奇無比，所以寺院裏的廚房就叫‘香積廚’，齋飯稱為‘香積飯’。”
古耕道是個直腸子，聽得似懂不懂，隻問：“要真有這個‘眾香國’，聞一聞香氣就能入道，那還要修行幹什麽？”
參寥正色道：“當時也有人像你這樣問，釋迦牟尼解釋說：‘或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林台觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事，有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等喻而作佛事，有以音聲、語言、文字而作佛事，或有清淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為而作佛事。’又說：‘諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。’”見古耕道一臉茫然，不禁微微搖頭。
東坡居士在旁笑道：“‘佛’是人心中的善念，天下一切正念、一切善事都是‘佛事’。不用問‘應該從何做起’，隻要心存善念，想做善事，時時、事事、處處都可以做。”
蘇軾這話說得在理，卻還未到深刻之處。參寥和尚看了他一眼：“佛經裏有個故事：某人出東洋大海購得一車沉香木，拿到市場去賣，可沉香木金貴無比，要價頗高，好些日子賣不出去，這人心裏著急，看見旁邊有個賣炭的，別人都幾百斤、幾百斤買他的炭，覺得是個方便法門，就把沉香木燒成炭拿來賣，結果一車沉香木隻賣了半車炭的價錢。”
聽了這故事蘇軾、潘丙都是一笑。潘丙說：“此人雖有心，卻守不住，實在可惜。”
參寥也不評論，又說：“我再說個笑話：有一個人性子最慢，萬事都不著急。有一天他走在街上，忽然下起雨來，頓時把衣服都淋透了，路上的人一個個抱著頭飛跑，隻有這位先生不急不慌，照樣慢悠悠地往前走。別人問他：‘你怎麽不跑？’這先生說：‘跑什麽？你沒看前麵也是這麽大的雨嗎？’”
聽了這個笑話，蘇軾、潘丙、古耕道都笑了幾聲，可再往深處一想，又呆住了。
參寥講的笑話本不稀奇，隻是這笑話從一位高僧口裏講出，意思頓時不同。蘇軾聽了已經明白這和尚是勸他安居若素，不要執著於一事一物、一心一念。就算做了天大的官、成了天大的事又如何？前麵也仍然是“那麽大的雨”，何苦跑得飛快？
黃州苦些，可黃州有什麽不好？山水清幽，土地肥沃，人心淳樸，朋友不少。
黃州是如此，別處也一樣。既來之則安之，一動不如一靜。
見東坡居士低頭無言，參寥隻當他聽懂了。對三人說：“貧僧在此難以久居，今晚就回杭州了，這一餐算是餞行。我也沒什麽東西留下，胡亂念首詩吧。”隨即朗聲誦道：
“鈴閣追隨十月強，葵心菊腦厭甘涼。
身行異地老多病，路憶故山秋易荒。
西去想難陪蜀芋，南來應得共吳薑。
白雲出處原無定，隻恐從風入帝鄉。”
詩僧參寥江南第一，隨口吟詠都是佳句。
有了參寥和尚講的幾個故事，這首詩的意思東坡居士也懂了。即席和他一首：
“遣化何時取眾香，法筵齋缽久淒涼。
寒疏病甲誰能采，落葉空畦半已荒。
老楮忽生黃耳菌，故人兼致白芽薑。
蕭然放箸東南去，又入春山筍蕨鄉。”
沙湖一遊盡興而歸，至於是否買田，東坡居士現在也不怎麽在乎了。三個俗人、一個和尚一起回雪堂去。正說笑著，忽然幾個雨星兒落在臉上，一抬頭，才看見天空中烏雲四合，雨勢已成。潘丙忙說：“我看這雨不小，離鎮上不遠了，咱們快走幾步，到鎮上避雨。”
若在平時，避雨是常理，可剛才參寥和尚講了個“不畏雨”的好笑話，現在這幾個人竟要避雨，豈不俗了？蘇軾左手扯著潘丙，右手拉著參寥：“今天這雨咱們誰也別躲，無論大小都要認真淋它一場。”
聽東坡居士說瘋話，潘丙連連搖頭：“你要淋雨隻管淋，別拉著我。”
古耕道為人豪爽愛熱鬧，高聲笑道：“既然東坡有意，我願舍命相陪！”
見古耕道讚成自己，蘇軾更樂嗬了，指著潘丙說：“真是俗物！”又問參寥：“大和尚怎麽說？”
參寥笑道：“陪你就是了。”
也就說話的功夫，雨已經越下越緊了。四人渾身淋透，滿臉是水，蘇軾還覺得是個“境界”，另外三人的豪氣早不如前。又往前掙紮了一陣子，隱約看到路邊閃出一座房舍，門前挑著個酒幌子，潘丙叫了聲：“有人家了！”撇開三人往前飛跑。古耕道見了酒旗，頓時也把剛才的約定忘了，跟在潘丙後頭狂奔而去。蘇軾忙叫他：“你剛說‘舍命相陪’，怎麽跑了！”
古耕道應道：“命舍得，衣服鞋襪舍不得！”頭也不回跑得飛快。
古耕道和潘丙都跑了，隻剩一個參寥和尚，開始還和蘇軾並肩慢行，哪知才走百十步，忽然刮過一陣怪風，冷氣森森，緊接著“嘩啦”一聲響，好像半空中傾倒了一隻水甕，大雨扯地連天降了下來，頓時連道路都看不清了。參寥渾身僧袍盡濕，雨水順著光頭往下“嘩嘩”直流，也撐不住，兩手抱頭衝著遠處的酒旗飛跑起來。
潘丙、古耕道逃之夭夭也就罷了，現在參寥也不守信用扔下朋友先跑，蘇軾指著他的背影叫道：“你這個無信無義的和尚！前頭一樣是那麽大的雨，跑什麽？過來陪我淋雨！”
參寥腳下不停，嘴裏嚷道：“你是你，我是我，貧僧能度人，卻不管人！”眨眼功夫已經追上潘、古二位，跑得老遠了。
——你是你，我是我，能度人，不管人。參寥和尚背信棄義之時，狼奔豕突之際，仍能說出這深奧禪理，可見是個高僧……
此時暴雨傾盆，道路迷失，連朋友們的背影也看不見，左右看去，雨幕如簾，天地混沌，人在此際，真如靈魂困於軀殼，看不能見，聽不能聞，思不成思，行無可行，雖有狂奔而去的心思，卻邁不開雙腿走不得路。回想自己這一輩子，寒窗苦讀，應進士考，住懷遠驛，熬鳳翔差，判杭州，知密州，治徐州，鎖囚籠，困黃州，時時在雨中，處處寒徹骨，究竟為的是什麽，又得到了什麽？抬眼望去，前頭果然也是“這麽大的雨”，一時竟灰了心，在雨中站住腳，再也走不動了。
然而天下人終究是有路走的。
德香大和尚說：“苦中有一點樂，銜而遊之，可見活水。”
海月大和尚說：“人要有個根本。”
佛印大和尚說：“觀音菩薩向誰禱告？自然是觀音菩薩。”
參寥大和尚也說：“你是你，我是我，能度人，不管人……”
人生自有樂事，個個都有根本，求人不如求已，至於朝廷事，天下事，一切事，其實都是一個理，能盡力時當盡力，勸而不聽，求而不得，也就“不管”了。
說穿了，一切是個“我”，我苦我樂，我走我停，我行我素，隻在“我”處，不在別處。就像這雨，雖然遮天蓋地凶猛無比，細一看，皆在身外，並無一星半點能淋到人的心裏去。
這麽說來暴雨天雷都是笑話，說有則有，說無亦無——而蘇學士現在並不認為天在下雨，隻當它是個“無”罷了。
這麽一想，東坡居士忽然又有力氣，能往前走了，甚而覺得十分有趣。於是背起雙手緩緩而行。走了幾十步再往前看，道路房舍漸漸顯出來了。
隻這一會兒功夫，雨已經小多了。
等東坡居士落湯雞一樣晃進小酒館，潘丙、古耕道、參寥三人早已圍桌而坐，每人手裏端著一碗薑湯，桌上還有一碗大概是留給蘇學士的。見蘇軾這時候才到，幾個人都看著他笑。蘇軾也笑指三人說：“今日才知二三子之真麵目，皆不可同患難也。”
玩笑歸玩笑，淋了雨生起病來可不是玩的。潘丙忙叫人拿手巾，端薑湯叫蘇軾喝。
寒冷浸骨之時能有一碗熱辣辣的薑湯下肚，雖不是酒，真有酒意。蘇軾本就心有所悟，現在被薑湯一催，已經有了句子，立刻討來筆墨揮就一闋《定風波》：
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
東坡居士，在經曆這麽多苦難和挫折之後，似乎漸漸悟到了。