敘事文所敘述的材料，不但是從作者自己經驗得來，還有從別人的傳說或書籍的記載得來的。材料的來處既然不一，或從甲麵說，或從乙麵說，當然不能一致。將許多材料連綴成文的時候如果也這樣混亂，文章就有頭緒不清、不易了解的毛病。即以《三國誌》一書而論，關於諸葛亮伐魏的事，有時說“丞相出師”，有時說“諸葛亮入寇”，就各段分開來看，固然沒有什麽不合的地方。但就作者陳壽一個人的筆下而論，一個是以蜀為主體，一個是以魏為主體，居然有兩樣的觀察點，就未免不當了。敘事文的觀察點，就是作者所站的地位，可分為三種。
（一）居於發動者一邊 例如說“丞相出師”，就是以發動者的蜀為觀察點的。
（二）居於受動者一邊 例如說“諸葛亮入寇”，就是以受動者的魏為觀察點的。
（三）居於旁觀者一邊 例如說“諸葛亮出師略魏”，就是以旁觀者的地位為觀察點的。
作敘事文須確定一種的觀察點，全篇統一，不應搖動。通常的敘事文，以居於旁觀者的地位的居多。但在旁觀者的地位，作者對於各方麵也要保持觀察點的一致，不可隨意變更。
（例一）
楊幺乘舟湖中，兵在樓上發矢石（1），官軍仰麵攻之，見舟而不見人，因而失敗。嶽飛下令伐君山的樹為巨筏，塞滿港汊，又用腐木亂草由上流放下，布置穩當，才和楊幺開戰（2）。楊幺船遇了草木，輪不能鼓動，賊奔走港中，又被木筏所拒，因被牛皋捉著，諸賊皆降（3），果然八日就打平了（4）。
——《平民小叢書·嶽飛》
這段本是以旁觀的地位來記述的，卻是觀察點變了幾次，（1）從楊幺方麵，（2）從嶽飛方麵，（3）再從楊幺方麵，（4）又從嶽飛方麵，逐條錯亂，文字使人覺得繁雜不堪。若以楊幺方麵為主改成下麵的（一），或以嶽飛方麵為主改成下麵的（二），那麽文氣就一致了。