寫意的表達方式明確了造園的基本格局和走向。“意到”的灑脫和不拘一格讓私園在整體氛圍上因於園地實情作靈活的輾轉騰挪，“意”點到為止的方式讓私的全部以逐次羅列的方式呈現出來。而一種物化的表達無論是假借於詩詞、繪畫還是造園等其他方式，尤其當以寫意為體去訴說自我之時，其在實際表達上的率性很難讓他人對其本意完全理解（事實上，即便足夠的細密和嚴謹也未必能為他人完全理解），往往表達的本意最終更容易被表象審美上的價值所掩蓋。而表達所呈現的實有特征往往隻會被當作一種可以被演繹和界定的價值符號或者審美符號而屢屢被傳承下去。
對於私園來說，楹聯、匾額、題名充當的是一種對外交流的補充物。而當具有裝飾意味的窗戶、鋪地、小品等物件被賦予普通生活所具有的象征意味時，這種回歸於實際生活的審美情趣讓造園的本意已經是隔了一層。更嚴重的是，當私園經過多次的易主和屢屢翻新改建後，最初造園的本意也就由此被完全地遮蔽下去而隻剩下浮於表象的直觀。難怪有人把私園訴說為一種文人的畸形心理，而這些人所犯的錯誤是忽略了私的前提，忽略了時代的背景，忽略了這種精神需求和表達主題間的轉變過程。缺乏對這一切的查知，他們自是對造園缺乏一種心境上的共鳴。
不可否認的是，建造上對財力的要求讓造園在以往並不是一件很容易實現的事。的確，私園也多為官宦文人所有，但因此拿所謂一流的文人大多並未造園的事實來貶低私園的精神高度卻是陷入“最”字輩的極端推斷和妄想中去了。無論何種建造都需要財力的支持，否定了私園的精神高度無疑即否定了建造本身的精神高度。至於拿處於金字塔頂端的皇家園林來對比私園建造的精美，則僅是偏重於審美技藝本身而忽略了大多數人的存在。另外，因為私園所表達的是私的精神需求，所以私園在表達上難免寬鬆、瑣碎有餘，而緊湊、明確不足。他人於此也多不願對私的本身做過多關注，更不會關注於私與表達之間如何地關聯，他人也隻會在乎私園實際直觀的呈現，而這最終讓他人對於私園的認知完全成為個人意義上審美情趣的抒情感懷而已。