這首詩的作者是女詞人李清照。好多人一看李清照，都會覺得不可思議。李清照不是婉約詞派的代表人物嗎？比如我們都知道的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否？應是綠肥紅瘦！”那是何等的玲瓏俏麗！她怎麽會寫如此壯懷激烈的詩呢？其實，這樣截然相反的詩詞風格，恰恰反映了李清照的文學主張。她認為，詩是寫大事件，抒發大情懷的；而詞是寫個人感受，抒發小心情的。所以詩應該雄健，而詞應該婉約。那麽，這首詩抒發了什麽樣的大情懷呢？用一個詞形容，就是國仇家恨。
先看國仇。所謂國仇，是中國曆史上的一個大事件，叫“靖康之變”。北宋建國之後，一直在跟少數民族打仗，先是跟遼朝打、跟西夏打，還都能勉強支撐，但是，到了北宋末年，東北地區崛起了一個新的少數民族——女真，他們建立了一個新政權，叫金朝。金朝剛剛崛起的時候，北宋還挺高興，想要跟金朝一起，南北夾擊，把老對頭遼朝滅掉。可是沒想到，金朝跟北宋聯手滅了遼朝之後，並沒有收手，而是再度揮師南下，一舉攻破了北宋的都城汴（biàn）梁（今河南開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，把後宮、宗室、大臣、工匠、普通百姓等十幾萬人押解到了北方。因為這件事發生在宋欽宗靖康年間，所以曆史上稱之為“靖康之變”。
嶽飛《滿江紅》裏寫道：“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！”說的就是這件事。不過，“靖康之變”雖然俘虜了宋徽宗和宋欽宗，但是並沒有完全滅亡宋朝。宋徽宗有一個兒子叫趙構，當時不在東京汴梁，所以沒有被俘虜。徽、欽二帝被俘之後，他登基當了皇帝，重建宋朝，曆史上稱為南宋。不過，南宋雖然建立了，但是在政治上特別軟弱，他們隻顧逃跑，先跑過淮河，再跑過長江，完全把中原拋在了腦後，讓中原的老百姓特別失望，這是國仇。
再看家恨。李清照的家恨，來自她的丈夫趙明誠。很多人都知道，李清照和趙明誠是一對神仙伴侶。有一個典故叫“賭書潑茶”，講的就是他們之間的故事。趙明誠和李清照都是讀書人，特別風雅。每天晚飯之後，他們都會閑坐烹茶。一杯茶烹好了，由誰先喝呢？那要用比賽的方式決定。怎麽比呢？一個人隨口說一個典故，另一個人回答，這個典故記載在哪本書，哪一卷，第幾頁，第幾行，當場查驗，說對了才能喝茶。李清照的記性比趙明誠好，所以總能贏。可是，她是個豪爽的人，贏了之後會哈哈大笑，往往一杯茶沒喝到嘴裏，反倒潑在了衣服上。這就是“賭書潑茶”的來曆。
既然是佳偶，怎麽又有家恨呢？因為趙明誠雖然風雅，但也怯懦。當時皇室南渡，趙明誠也到了南方，擔任江寧知府，相當於如今的南京市市長。有一天夜裏，駐守江寧的武官發動叛亂，趙明誠不僅沒有指揮平叛，反倒連夜用繩子縋下城牆逃跑了。這種臨陣脫逃的行為，根本不像一個男子漢大丈夫，讓李清照非常失望，這是家恨。
就在這國仇家恨之中，李清照隨趙明誠到湖州赴任。從建康到湖州要經過烏江，也就是當年項羽自刎的地方，李清照身臨其境，感慨萬千，這才寫下這首著名的懷古詩。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
先看知識點。這首詩的知識點其實就是三個典故。
第一，“人傑”。人傑可以簡單解釋為人中的豪傑，出自西漢初年，漢高祖劉邦的一段名言：“夫運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（《資治通鑒·漢紀》）
第二，“鬼雄”。鬼雄就是鬼中的英雄，出自屈原的《九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！”
第三，“不肯過江東”。這裏用的是楚漢戰爭中項羽的典故。當年，項羽兵敗垓（gāi）下，逃到烏江，已經是走投無路。緊要關頭，烏江亭亭長劃著小船出現了。他對項羽說：“江東雖小，地方千裏，大王到那邊，未必不能東山再起。請大王趕緊過江吧！”項羽是怎麽回答的呢？他說：“我與八千江東子弟過江，如今就剩下我一個人回去，就算江東父老可憐我，我還有什麽麵目再見江東父老呢！”說罷，自刎而死。這就是“不肯過江東”的出處。
知道了這些知識點，這首詩怎麽翻譯呢？
活著的時候要當人中豪傑，即便死了也要做鬼中的英雄。
直到如今人們還懷念項羽，懷念他寧死也不肯渡過烏江，回到江東。
這首詩短小精悍，卻又慷慨激昂，借古諷今。
我們之前講過，懷古詩是有套路的，一般都是臨古地，思古人，論古事，抒己懷。對於這首詩來說，古地是烏江亭，古人是項羽，古事是不肯過江東，自己的感慨是“生當作人傑，死亦為鬼雄”。這是正常順序。
可是，李清照不這麽寫。她把順序顛倒過來了，一上來就是“生當作人傑，死亦為鬼雄”。這兩句詩，也是兩句宣言。這宣言斬釘截鐵，一點兒都不留餘地。是個人就得有人的樣子，無論是生是死，都應該是個英雄。一下子，李清照的人生態度就寫出來了。這態度大義凜然，不容置疑，讓人一聽就覺得震撼。問題是，這樣的議論是針對什麽事而發的呢？後兩句再給出事由：“至今思項羽，不肯過江東。”原來，詩人是針對項羽烏江自刎這件事有感而發的。
項羽活著的時候是不是英雄？當然是。當年，他破釜沉舟，大破秦軍主力，這樣的英雄業績，誰不敬仰！這就是“生當作人傑”。但是，更讓詩人佩服的，不是項羽的生，而是項羽的死。項羽是怎麽死的？他是自刎而死。他不是沒有退路，烏江亭的亭長已經把小船準備好了，但是，他不肯走。他當年是帶了八千江東子弟出來的，現在一個人回去，還有何麵目再見江東父老！所以，項羽寧可自殺，也不肯過江。這“不肯”兩個字，一下子就把項羽的英雄形象刻畫出來了。所謂不肯，就是非不能也，是不為也。這裏既有士可殺不可辱的氣概，更有不肯苟且偷生的良心。有這樣的良心和氣概，即便是做了鬼，也照樣是英雄。項羽“不肯過江東”，不正是對“生當作人傑，死亦為鬼雄”的最好注解嗎？所以說，這首詩，起得有氣概，收得有分量，這就是慷慨激昂，直指人心。
借古諷今又在哪裏呢？在“至今思項羽”的“至今”兩個字上。為什麽如今想起項羽來？不僅僅是因為到了烏江亭，更因為今天的時局。如今是什麽樣子呢？朝廷是苟且偷生，隻知道逃跑；自己的丈夫呢？也是苟且偷生，隻知道逃跑。極目四望，哪裏還有項羽那樣的英雄肝膽，哪裏還有“不肯過江東”的人呢！一個“至今”，一下子就把曆史和現實聯係起來，也一下子就把詩人對今天的失望和不滿表達出來了。這就是借古諷今，讓這首詩不僅慷慨，而且深沉。有這樣的氣節，我們就知道，李清照不僅是個婉約詞人，更是個巾幗英雄。
講到這裏，有沒有人想到杜牧的《題烏江亭》？“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”勝敗本來就是兵家常事，能夠忍辱負重，才是真正的男兒。江東子弟人才濟濟，如果渡過長江招兵買馬，卷土重來也未為可知。
這兩首詩的立場，是不是剛好相反？李清照說，項羽不肯過江東，所以是英雄；而杜牧說，項羽如果是個男子漢，就應該過江，等待卷土重來。為什麽杜牧和李清照的立場如此不同？那是因為兩個人處境不一樣。杜牧身處晚唐，雖然朝政敗壞，但是畢竟沒有亡國。杜牧是個有雄心的人，他希望朝廷能夠振作，選賢任能，“卷土重來”。這種心情投射到項羽身上，就是“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”。可是李清照不同，她身處北宋亡國之際，眼睛裏看到的是朝廷隻顧逃跑，老百姓流離失所。在這種情況下，她希望皇帝也罷，官員也罷，能夠有點兒熱血，不要一味貪生怕死。這樣的心情投射到項羽身上，就是“至今思項羽，不肯過江東”。換句話說，杜牧強調的是心胸，而李清照強調的是氣節。這樣一來，我們也就明白了，杜牧和李清照，沒有誰對誰錯，就像心胸和氣節沒有誰對誰錯一樣。他們是不同的曆史時代、不同情境與立場的思想者，各自閃爍著獨特的光芒。
這首詩講了哪些內容呢？
1．李清照是怎麽理解詩和詞的？
2．“靖康之變”是怎麽回事？
3．為什麽杜牧和李清照對項羽“自刎烏江”有不同的立場？