《四時田園雜興》，是南宋詩人範成大告老還鄉之後寫下的一組田園詩。
範成大是南宋非常重要的大臣，他進士出身，出使過金國，當過副宰相，政績卓著。但在告老還鄉之後，他卻能放下身段，安然度過十年的鄉村生活，並且寫出了這組真正反映中國古代農村生活的田園詩。這一組田園詩，分成春日、晚春、夏日、秋日、冬日五個部分，每一部分十二首詩，合起來就是六十首。按照季節的變化講田園風光和農民生活，寫得真真切切，栩栩如生。
我們選的這一首，屬於《夏日田園雜興》中的第七首，按《四時田園雜興》的總排行，就是第三十一首。
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
這首詩的知識點就是不同種類的農村勞動。
什麽是“耘田”？“耘”是“耒”字旁，而耒是古代的一種翻土工具，上頭是一個長柄，下麵是翻土的木叉。按照古代造字的原則，“耒”字旁的字一般都跟農具有關，或者跟耕作有關。比如耕田的耕，就是用犁翻土的意思，那是播種之前必須要做的事，是春天的活兒。“耘田”的“耘”呢，就是除草的意思，這是在秧苗長出來之後才會有的工作，是夏天的活兒。
什麽又是“績麻”呢？“績”的左邊是“糸”字，本義是細絲，現在簡化成絞絲旁。按照造字的原則，絞絲旁的字都跟紡織相關。“績”字的意思就是把麻搓成線。有了麻線，才能織布，所以，“績麻”是織布的前期工作。可能有人會好奇，為什麽是績麻而不是紡棉花呢？因為南宋時代，棉花還不普及，中原內地隻有絲綢和麻布。絲綢昂貴而麻布普通，“績麻”是婦女勞動的主要內容。
再說一個動詞——“供”。“供”是從事、參與的意思。比如，我們經常說的“供職”，意思就是從事某種職業。
有了這些知識點，這首詩怎麽翻譯呢？
白天除草，晚上搓麻。農家男女都各司其職，立業當家。
小小孫兒還不懂得耕田織布，卻也學著大人在桑樹蔭下種植甜瓜。
這是一首真正的田園詩，把農家生活的季節感寫得特點鮮明，把農村的家庭分工也寫得栩栩如生。
先說季節感。這首詩屬於《夏日田園雜興》，哪裏能看出是夏天呢？詩裏一共提到了三種勞動，恰恰都是農村夏天特有的勞動。第一種，耘田。中國古代講究春耕、夏耘、秋收、冬藏，耘田正是夏天的農活兒。第二種，績麻。在江南，頭茬苧（zhù）麻都在芒種前收割完畢，芒種是夏天的第三個節氣，所以績麻也是夏天的工作。第三種，種瓜。中國有句民諺叫作“穀雨前後，種瓜點豆”，穀雨是春天最後一個節氣，所以，種瓜也是春末夏初的農活兒。詩人把這三種最經典的勞動搭在一起，馬上農村的夏日風情便撲麵而來，這就是鮮明的季節感。
再說家庭分工。在中國古代，經典的小農家庭又被稱作“五口之家”。這五口是怎麽構成的呢？不是隻有丈夫和妻子，也不是丈夫、妻子和兒女，中國傳統文化最講孝道和傳承，所以理想的家庭形態應該包含三代人：爺爺奶奶、爸爸媽媽，還有一個小孫兒。一家之中有老有小，有男有女，這才是和諧有序。
這樣的五口之家，要想把日子過好，最重要的原則就是所有的家庭成員各司其職，每個人都能找到自己的位置。這種各司其職，在詩裏是怎麽表現的呢？
先看前兩句，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”。看到“兒女”這兩個字，我們就會意識到了，這是誰的視角？這是老一輩的視角，也就是老爺爺的視角。他沒從自己說起，也沒從孫子說起，而是一上來就把鏡頭直接對準了五口之家的頂梁柱——一對成年夫妻。晝出耘田的是丈夫，他是田裏的壯勞力，一家人吃飯都要靠他的勞動。他總是日出而作，日落而息。“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，是他的本分。夜績麻的是妻子，她是主婦，要照顧一家老小的生活。白天她圍著一家人轉，時間是零碎的，隻有到了晚上，一家老小都安頓好了，她才能擠出來一點兒整段的時間。這段時間太寶貴了，趕快坐下來績麻吧，畢竟，一家人的衣服，都要靠她的一雙手啊。這就是“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”。男耕女織的性別分工寫出來了，從早到晚的勞動內容寫出來了，當家做主的責任感也寫出來了。五口之家的重任，其實就在這對成年夫婦的肩上，抬眼是年邁的父母，俯首是稚嫩的兒女，自己辛苦勞動，頂門立戶，不是理所當然的嗎？
中間一輩的情況寫出來了，那一老一小又如何呢？看後兩句，“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”。在我們中國人的觀念裏，個人不是一切，個人隻是整個家族鏈條中的一個環節。這鏈條的一頭是祖宗，另一頭則是子孫。現在，這個家族的未來——童孫出現了。他還那麽小，既不懂得耕，也不懂得織。但他是看著父母背影長大的農家子弟，他就算是玩兒，玩兒的也是農家的遊戲。就說此刻吧，他在幹什麽？他正在桑樹的陰涼底下，磕磕絆絆地學著刨坑撒子，要種幾棵瓜呢！這個小小童孫，真是全詩的一個亮點。亮在哪裏？亮在“學種瓜”這三個字上。就像文人的孩子學詩書，武將的孩子學槍棒一樣，一個農家子弟，自小就學著農家的活計，穀雨前後，種瓜點豆，這不就是耳濡目染的傳承嗎？
另外，借著“學種瓜”三個字，隱藏在背後的老一輩也被帶了出來。這小孩子跟誰學種瓜？雖然詩人沒說，但我們從“童孫”這一稱謂上就知道，他是跟著爺爺學呢。五口之家，祖孫三代，兒子媳婦都忙著養家糊口，爺爺奶奶也沒閑著呀。他們體力不如年輕人，幹不了重活兒了，但是就這麽帶著孫子玩笑著，生產經驗傳授了，生活經驗傳授了，規矩禮法也都傳授了。家族的鏈條就這樣綿延下去，這不就是最甜美的場景嗎？
這首詩好就好在這裏，每個人都有自己的位置，每個人都有自己的價值。而且，這位置是相互配合的，這價值也是相互成就的，夫妻搭配著，吃也有了，穿也有了；祖孫搭配著，慈愛也有了，訓導也有了；一家三代人搭配著，“老有所終，壯有所用，幼有所長”。這是多麽理想的田園世界啊！
範成大這一首詩，不僅把農村生活的季節性寫活了，也把中國人傳統的家庭生活寫活了，這才是真正的田園詩。
可以想象，再過十年八年，這個家庭會變成什麽樣子呢？那一定是辛棄疾的《清平樂·村居》裏的場景了：“茅簷低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”隨著時間的推移，老一代故去了。可是，孩子們又成長起來。原來那個“也傍桑陰學種瓜”的孩子，現在長成了“鋤豆溪東”的老大，順利地接了爸爸的班。緊跟著他，老二也懂事了，此刻正給媽媽養的那群小雞織雞籠。隻剩老三還小，此刻正躺在溪頭那塊大青石上剝蓮蓬吃。看看眼前這三個孩子，那對曾經“晝出耘田夜績麻”，累彎了腰，也累白了頭的夫妻笑了。此刻他們也上了一點兒年紀，生活的重擔逐漸轉移到孩子們身上。幹點兒什麽好呢？“醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼”。他們溫一壺酒，小酌起來，真是神仙一樣的日子呀！
之前我們講過孟浩然的《過故人莊》。在那首詩裏，詩人種沒種田？他沒種。他隻是“把酒話桑麻”，他的田園詩還帶著貴族的趣味，是看別人種田；他的心態，也終究是外在的。
但是，範成大這首詩不一樣。他的田園詩，有一種特有的參與感，帶著真正的鄉土氣息。所以，很多人都認為，如果說陶淵明是田園詩的開創者，那麽，範成大就是田園詩的集大成者，後世再寫田園詩，範成大就成了新標杆。
我給大家選這首詩，是想用它來代表宋朝的農村生活。在富裕而溫文的宋代，耕讀傳家成了中國人最理想的生活方式，這種生活方式既有保障，又有希望。當年，南宋小朝廷能夠在金朝的巨大壓力下保持社會的活力，這種生活方式功不可沒。
這首詩講了哪些內容呢？
1．這首詩講了哪三種農業勞動？
2．中國古代的家庭結構和家庭生活，與你的家庭一樣嗎？