朱熹是南宋著名的理學家，也是對中國儒學發展做出巨大貢獻的人。中國儒學的發展，前期有孔子，是儒家的開創者；後期有朱子，是儒學的集大成者。朱熹在中國思想史上的地位無人質疑，但是很多人不知道，朱熹還是一位詩人，在《全宋詩》裏，朱熹留下的詩作有一千多首，比李白還多。在這一千多首詩中，最膾炙人口的，應該就是這首《春日》。
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春。
先看知識點。
第一，“勝日”。所謂勝日，就是好日子，也就是春天那種風和日麗的大晴天。
第二，“等閑”。“等閑”就是隨便，尋常。比如，毛主席的七律《長征》：“紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑。”這個“等閑”也指尋常。
第三，“東風麵”。“東風”就是春風。我們中國是溫帶季風性氣候，春天刮東風，夏天刮南風，秋天刮西風，冬天刮北風。在詩詞裏，經常會用東、南、西、北四個方向的風來代表一年四季。比如，“熏風自南來，殿閣生微涼”（柳公權《夏日聯句》），那是夏天的光景；“古道西風瘦馬”（馬致遠《天淨沙·秋思》），一定是秋天；而“一夜北風緊，開門雪尚飄”（曹雪芹《紅樓夢》），自然是冬天。同樣，這句“等閑識得東風麵”指的就是春天。問題是，用“東風”就罷了，為什麽還要說“東風麵”呢？春天又不是人，怎麽會有臉呢？這裏是擬人的用法，所謂“東風麵”，也就是春天的模樣。
知道了這些知識點，這首詩怎麽翻譯呢？
風和日麗的好日子，我尋芳來到泗水之濱；這裏無邊無際的春光讓人耳目一新。
任何人隨隨便便就能認出春天的模樣，那到處盛開著的萬紫千紅就是新春。
這首詩的好處，第一是大處著眼，第二是即物說理。
先說大處著眼。這首詩的題目是《春日》，所謂春日，就是春天。春天的景致怎麽寫呢？有些詩人是從微觀入手。比如，韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（《早春呈水部張十八員外》其一），是從小草入手；劉方平的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”（《月夜》），是從小蟲入手；杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句四首》其三），是從小鳥入手。那朱熹怎麽寫呢？朱熹不是從微觀入手，而是大處著眼，直接寫大場麵。
怎樣才是大處著眼？看前兩句，“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。”“勝日”就是好日子，既然天氣好，詩人也就起了遊興，要去尋芳了。到哪兒去尋芳呢？古人講究春水秋山，春天的景致，就是要在水邊才最為明媚，所以，詩人尋芳的地點就選在了泗水之濱。這就是“勝日尋芳泗水濱”，一句詩，七個字，把時間、地點和主題都點出來了。
那麽，在春日的泗水之濱，詩人看到了什麽呢？第二句，“無邊光景一時新”，從天上到地下，從山光到水色，一下子，全都舊貌換新顏。大家注意到沒有？朱熹沒有寫花，沒有寫草，他沒有寫任何一個具體的東西，而是拉開一個全景鏡頭。因為春天的到來，這無邊的光景一下子都變得煥然一新了。我們能不能找到這種感覺？當然可以。閉著眼睛想象一下，春天是什麽樣子的？你不見得能說得出那麽多細節，但是，你會有一種感覺，硬的一下子變軟了，暗的一下子變亮了，黑白照片一下子變成了彩色圖畫，一切都仿佛活了起來。這不就是“無邊光景一時新”嗎？這種整體感受，就是大處著眼。
詩人是來“尋芳”的，他尋到沒有呢？看後兩句，“等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春。”一個“識得”，讓我們知道，他尋到了。按照詩人的說法，我一下子就認出東風那張臉了！這張臉有什麽特征呀？不是大眼睛，也不是小嘴巴，而是“萬紫千紅總是春”。所謂萬紫千紅，那就不是任何一棵草，不是任何一枝花，也不是任何一種具體的顏色，而是所有的花都開了，所有的色彩都綻放了，這才是春天的樣子。大家想想，這個擬人的用法多麽形象，這個模樣的春天，又是多麽鮮亮，多麽蓬勃啊！這“萬紫千紅總是春”跟“無邊光景一時新”一樣，還是大處著眼。大處著眼的好處是什麽？是大氣象、大場麵、大格局，能夠營造一種整體性的效果。
再看即物說理。詩人真的隻是在寫春天的風景嗎？又不是。這其實是一首說理詩。怎麽看出來的呢？因為詩人在第一句已經給我們賣了一個破綻。這破綻，就在“泗水濱”三個字上。泗水在哪裏？泗水在山東，是一條北方的河。而朱熹是南宋人。當時，南宋和金朝以淮河為界，淮河以北屬於金朝，淮河以南屬於南宋。也就是說，朱熹春遊，是萬萬到不了泗水之濱的。既然如此，他為什麽要寫“勝日尋芳泗水濱”呢？因為這泗水可不是一般的河，它在春秋時期屬於魯國，是孔子的家鄉，也是儒家文化的發祥地。當年孔子居於洙泗之上，在這裏傳道授業，弦歌不輟，這是儒家曆史上最引人入勝的盛事。朱熹作為理學家，對這樣的場景特別向往。可是，當時的泗水已經落入金朝手中，按照南宋詞人張孝祥的說法，是“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”（《六州歌頭·長淮望斷》）了。
朱熹無法親臨泗水，但是他的心始終在這裏，他願意在精神上追尋孔孟遺宗，這才是真正的“勝日尋芳泗水濱”。也就是說，他是在神遊泗水，到這儒家精神的發源地來追尋聖人之道。那麽，“聖人出，儒學興”，到底給社會帶來怎樣的變化呢？那正是“無邊光景一時新”。也就是說，因為儒家思想的指引，整個世界，從至大到至小，都發生了翻天覆地的變化。中國古代人說，“天不生仲尼，萬古如長夜”。如果沒有孔子，沒有儒學，古代中國就沒有精神引領，人們就好像生活在暗沉沉的深夜；然而，一旦孔子開講，儒學興起，人們有了精神引領，黑夜一下子就變成了白天。這不就是“無邊光景一時新”嗎？
那麽“等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春”，又怎麽理解呢？所謂東風，指的是儒家的教化。儒家的教化就像浩**的春風一樣，一下子就催開了思想的花朵，讓人心、讓世界，都顯示出了如春天般的勃勃生機，呈現出了如圖畫一樣的萬紫千紅，這是多麽動人的表達啊！
我們之前說過，唐詩以情勝，宋詩以理勝。但是，說理詩並不好寫，一旦寫不好就會讓人覺得生硬，充滿說教的味道。就比如這首詩吧，如果你說，自從有了孔子，中國人的精神麵貌就出現了翻天覆地的變化。儒家學說就像春風，催開了思想的鮮花。是不是非常無趣？但是，朱熹這首《春日》並沒有這樣寫。他一會兒用比喻，一會兒用擬人，把所有深奧的道理都包含在具體的形象之中，即使你不把它當成說理詩，它也仍然是一首充滿活力的春日讚歌，而一旦你體會到他所說的道理，又會覺得這首遊春詩的層次是那麽豐富，剝開一層還有一層。能夠這樣情理兼具、收放自如的說理詩，才是真正的好詩。
我為什麽要給大家選這首詩呢？其實是想通過它來講南宋思想方麵的偉大成就。如前所述，宋朝的特點是內盛而外弱。這個內盛，不僅僅是指老百姓生活富裕，文人情趣高雅，還指整個社會有思想引領。
兩宋時期，傳統的儒家學說出現了一個新的流派，叫作“理學”。理學就是講天理的學問，它號召所有人都學著做聖人。怎麽做呢？就是走格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的道路。這些思想對整個中國古代史後期，也就是宋元明清時代影響特別大，直到現在還深深地影響著我們的心靈。而朱熹這首詩其實就是在講理學對人的影響，隻要你心裏裝著儒家思想，你的心裏就有萬紫千紅的春天。
這首詩講了哪些內容呢？
1．一年四季都刮什麽風？你知道哪些寫四季風的詩詞？
2．怎樣寫一首說理詩？
3．理學是一種怎樣的學問？