文天祥是南宋的狀元。所謂狀元，就是科舉考試中最後一個環節—殿試的第一名。殿試是由皇帝主持的考試，所以，狀元就是皇帝欽點的全國第一名。可想而知，這是多大的榮譽！
中國古代科舉考試儀式感特別強，每次發榜，新科狀元都要站在宮殿前的鼇頭上迎榜，這叫“獨占鼇頭”，獨占鼇頭之後，還要披紅掛彩，跨馬遊街，真是風光無限。更重要的是，中了狀元，也就走上了做官的快車道，不少人都能官至宰相。所以，直到今天，說起中狀元，還是人人羨慕。
文天祥當年也享受過這樣的榮耀，中狀元，當宰相。但是，他用自己一生的經曆告訴我們，做狀元不僅僅是享受第一等的榮耀和第一等的權力，更是要承擔第一等的責任，付出第一等的犧牲。這首《過零丁洋》就是明證。
詩題中的零丁洋，就在廣東省的珠江口外，北起虎門，南到香港、澳門。現在著名的港珠澳大橋就跨越在零丁洋上。文天祥是南宋的宰相，南宋的都城是臨安，也就是今天的浙江杭州，文天祥為什麽要過零丁洋呢？因為1276年，蒙古人建立的元朝揮師南下，攻破了南宋的都城，俘虜了南宋的皇帝，南宋基本算是亡國了。但是，有十多萬軍民卻不甘心亡國的命運，他們在文天祥等幾個大臣的領導下，先後擁立了兩個小皇帝，南下到福建、廣東，堅持抵抗。可是元朝的軍隊太強大了，這些抵抗力量屢戰屢敗。到1278年，文天祥本人也被俘虜了。元朝人把他押到船上，經過零丁洋，送到崖山去。這時候，已經是1279年了。崖山的南宋遺民正在和元朝的軍隊進行最後一場殊死戰鬥。元朝人把文天祥押到崖山，是希望他能夠招降堅持抵抗的陸秀夫、張世傑等人。
那麽，文天祥是怎麽回複元朝人的呢？他拿出來的，就是這首《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
先看知識點。
第一，“辛苦遭逢起一經”。所謂“遭逢”，就是遭遇；“起一經”，就是起自一本經書。中國古代的科舉考試都要考儒家經典，文天祥既然是狀元，肯定是經典念得好。所以他才說“辛苦遭逢起一經”，也就是說，我如今遭遇的種種艱難，都是因為我念通了一本經書啊。可能有人會想，文天祥這是不是在抱怨啊？這不是抱怨。要知道，中國的儒家經典就是講如何做人的。
那到底要如何做人呢？孔曰“成仁”。孟曰“取義”。沒有什麽比仁義更重要的了。所以，必要的時候，人就要“殺身成仁，舍生取義”。什麽叫念通了經書？並不是背下書中所有的字句，而是理解了經書的真正含義，並且親身踐行經書的教導。所以，“辛苦遭逢起一經”其實是在說，既然我學習了儒家經典，就必然會做出今天的選擇。這不是抱怨，這其實是一種沉痛的宣誓：我知道，而且我願意。
第二，“幹戈寥落四周星”。所謂“幹戈寥落”，是指戰鬥漸漸停止，而“四周星”，則是指四周年。文天祥從1275年開始起兵勤王，到1278年被俘，跨越了四個年頭。這四年下來，抵抗的力量越來越微弱了，失敗已是無法挽回。
第三，“惶恐灘”。“惶恐灘”是贛江中的一處險灘，原本叫“黃公灘”。當年，蘇東坡貶謫廣東，經過此灘，向當地人打問灘名，誤把“黃公灘”聽成了“惶恐灘”，還寫下了“山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入贛（gàn）過惶恐灘》）的名句。這首詩流傳開來，“黃公灘”也就改成了“惶恐灘”。1277年，文天祥在這裏被元朝軍隊打敗，妻子兒女都被俘虜。
第四，“汗青”。“汗青”指的是史冊。古代沒有發明紙之前，用竹簡寫字。要先將竹板刮去青皮，還要用火烤出水分來，讓它變幹，才方便寫字。竹簡烤火的時候，冒出來的水像出汗一樣，所以竹簡又叫“汗青”。因為竹簡用於記載曆史，所以後來汗青又泛指史冊。
知道了這些知識點，這首詩怎麽翻譯呢？
如今艱難的遭遇全是因為我通曉儒經，經過四年苦戰，我們的人馬已逐漸零星。
山河破碎，好像狂風中飄零的柳絮；自身漂泊，好像被急雨打散的浮萍。
當年在惶恐灘頭，我訴說著自己的惶恐；如今到零丁洋裏，我又慨歎著身世的伶仃。
人生自古誰能長生不死？我要留下一顆忠君愛國的紅心，照亮汗青。
這首詩好在哪裏？好在情感的衝撞。悲能痛入骨髓，壯也能聳入雲霄。
這首詩一共四聯，前三聯都在寫悲，而且是一句悲自己，一句悲國家，情感交替上升。
先看首聯，“辛苦遭逢起一經”悲誰？悲自己。因為通經而入仕，那就要踐行儒家精神，拚死報效國家。“幹戈寥落四周星”悲誰？悲國家。四年過去了，抵抗力量不是越來越大，而是越來越小，亡國已經不可避免。
再看頷聯，“山河破碎風飄絮”悲誰？悲國家。山河破碎，有如被風撕扯著的柳絮。“身世浮沉雨打萍”悲誰？悲自己。命運沉浮，有如被暴雨擊打著的浮萍。
再看頸聯，“惶恐灘頭說惶恐”悲誰？悲國家。當年，文天祥兵敗惶恐灘，身為戰將，國運所係，他豈能不惶恐！“零丁洋裏歎零丁”悲誰？悲自己。此刻，文天祥已經成為階下囚，老母妻兒也被俘虜，家人天各一方，他豈能不孤苦伶仃！一句自己，一句國家；一句國家，一句自己，真是悲從中來，悲不自勝。
但是，僅僅是一句國家、一句自己這樣慨歎還不足以表達悲痛，這首詩之所以有力量，還有高超的技巧。什麽技巧呢？
第一處，用“風飄絮”對“雨打萍”，動詞用得好。柳絮本來就沒有根，在天上紛紛揚揚，再遇狂風，豈不是更加飄零！浮萍本來就隨波逐流，再遇暴雨，豈不是更加沉浮不定！所以，這“風飄”“雨打”兩個動詞用得好，讓人一下子產生了身臨其境的動態感。
再看第二處，“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁”。一詞兩用，既是地名，又是心情。“惶恐灘”是不是地名？當然是地名，那是贛江十八灘之一，文天祥兵敗的地方。可是，惶恐又恰恰反映了他當時不知所措的心情。“零丁洋”是不是地名？當然也是地名，是他當時正在漂浮的海麵。然而，零丁也正反映他孤身一人，無依無靠的心情。“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁”，好像是信手拈來，其實是精心雕琢，這才將詩人悲痛的心情表現得淋漓盡致，痛入骨髓。
可是，悲情並不是這首詩的主旋律，這首詩最大的好處是情感的衝突——不僅有悲情，更有壯氣。壯在哪裏呢？在最後兩句，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。前麵三聯都寫悲，心情已經悲到穀底了，可是，結尾一聯，筆鋒一轉，忽然跳起來了。跳到哪裏了呢？從現實跳到未來了。人誰不會死呢？失敗者會死，勝利者也會死。我此刻是個失敗者，可是，青史之中，必定留下我的錚錚鐵骨，凜凜英風！
我們中國人是最重視曆史的民族，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，讓所有的犧牲都有了最終的意義，之前的悲傷沉鬱也一掃而光，隻剩下一片豪邁灑脫的感情，收得大義凜然，氣貫長虹。連元朝的將軍看了之後都連連感慨：“好人，好詩！”
我為什麽講這首詩？其實是想說，宋朝雖然軍事力量薄弱，但並不是沒有骨氣。北宋末年，有李清照“生當作人傑，死亦為鬼雄”；南宋末年，有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這就是中華民族的精神風骨。一個人有了風骨，才會受人尊重；一個民族有了風骨，才有資格立於世界民族之林。
整個宋朝，一共講了七首詩。我用《江上漁者》講北宋官僚先憂後樂的情操，用《題西林壁》講北宋文人的反思能力，用《惠崇春江晚景》講北宋的文人雅趣，用《四時田園雜興》講南宋的農村生活，用《春日》講南宋的思想成就，這些都反映了整個宋朝內盛的特點。此外，我用《夏日絕句》講宋金戰爭，用《過零丁洋》講宋元戰爭，這兩首詩反映了宋朝外弱的特點，同時也反映了宋朝文人的風骨和氣節。
這首詩講了哪些內容呢？
1．詩中的“零丁洋”，是現在的哪裏呢？
2．文天祥是在怎樣的背景下寫了這首《過零丁洋》的？