《上京即事五首》（其三）
這首詩的作者薩都剌是位少數民族詩人。到底是哪個少數民族呢？一般認為是回族。回族是從元朝開始逐漸形成的民族。薩都剌能夠進入中國詩人的行列，寫下這首詩，本身就跟元朝的時代特點密不可分。這個時代特點，就是民族的大遷徙、大融合。
大家都知道，元朝是蒙古人建立的政權。1206年，成吉思汗統一蒙古高原；1271年，忽必烈改國號為大元；1279年，元滅南宋，統一中國。從1206年到1279年，中間隔了七十三年，這麽長的時間，蒙古人在幹什麽呢？他們幹了兩件大事：第一件事是滅亡了南宋的老對頭金朝，第二件事是進行了三次西征。這三次西征，橫掃中亞、西亞和東歐，最遠一直打到多瑙河畔。而且，隨著這三次西征，他們也帶回來一大批色目人。所謂色目，並不是說這些人都有彩色的眼睛，而是各色各目的意思，也就是說，這些人的民族、人種都非常複雜。不過，盡管來源複雜，但主體還是中亞、西亞一些信仰伊斯蘭教的人。這些人因為歸順較早，比較受蒙古貴族的信任，被編進軍隊裏，到處駐防。他們跟漢人通婚，這才逐漸形成了中國的回族。薩都剌就出身於一個這樣的家庭。他的爺爺、爸爸都是色目軍人，駐守在代州，薩都剌就出生在代州的雁門（在今山西代縣）。不過，薩都剌雖然出身於軍人家庭，但他從小就喜歡讀書，長大後還考中了進士。考試的時候不是要填籍貫嗎？薩都剌填的就是雁門。以後，人們都稱他為“雁門才子”，他的詩集就叫《雁門集》。這就是元朝的時代特色。一方麵，元朝是蒙古人建立的政權，疆域很大，民族也非常複雜；但另一方麵，這些來自各個地區、各個民族的人到了中國，就在中國成長、在中國學文化、在中國做官，他們覺得自己就是一個中國人。我們也認為，他們就是中國人。這種大遷徙、大融合本身，既是元朝的特色，也體現了中國文化的魅力。
再看“上京即事”。元朝的都城在哪兒？很多人都會說是大都，也就是今天的北京。這麽說並不算錯，但是也不全麵。為什麽呢？因為中國一直是一個大國，國土麵積非常大，而古代交通、通信都不發達，一個都城照顧不過來，所以往往實行兩京製。比如，元代之前的唐朝，就有東、西兩京，西京在長安，東都在洛陽。元代之後的明朝，則是南、北兩京，就是今天的北京和南京。元朝更是如此，它一方麵要管著草原，另一方麵又統一了中原，領土比曆史上任何時期都大，所以它也有南、北兩座都城。在南邊的都城是大都，就是今天的北京，北京地處中原，相對比較炎熱，皇帝和官員冬天在這兒辦公。在北邊的都城叫上都，也叫上京，在北京的正北方，也就是今天內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗境內。這個地方屬於草原，相對涼快，皇帝和官員們夏天就到這兒來避暑辦公。所謂“上京即事”，寫的就是詩人在上京見到的事情。薩都剌當時一共寫了五首詩，這是其中的第三首。
牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。
卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。
先看知識點。這首詩的知識點就是一個詞——行帳。所謂行帳，就是我們講《敕勒歌》時候提到的穹廬，也就是如今的蒙古包。因為可以拆下來拉著走，適合遊牧生活，所以又叫行帳。
知道了這個知識點，再看這首詩怎麽翻譯。
牛羊在落日下星星點點，空氣中彌漫著野草的清香和乳酪的甘甜。
忽然間狂風大作，飛沙如雪，家家都趕緊躲進行帳，放下氈簾。
如果說範成大的《夏日田園雜興》寫農村生活寫得親切，那麽，這首詩的好處就是寫草原生活寫得親切。親切在哪裏呢？第一，特點鮮明；第二，情感親切。
先看特點鮮明。什麽特點呢？草原特點。第一句“牛羊散漫落日下”，寫沒寫到草原？當然寫到了。太陽落山，東一群，西一群的牛羊都紛紛走回家裏，這正是草原上最常見的景象，是視覺中的草原。第二句“野草生香乳酪甜”，有沒有草原特點？當然有。牛羊歸家，牧人們也該吃晚飯了，草原到處都彌漫著青草的芳香和奶酪的甘甜，這正是草原獨有的氣味，是嗅覺中的草原。這兩句，活色生香，是真正的草原牧歌。
到第三句“卷地朔風沙似雪”，風景一下子變了，從寧靜變成了狂暴。這狂暴裏有沒有草原特點？當然有。我們經常說“六月天，孩兒臉”。其實草原天，更是孩兒臉。剛剛還是那麽甜美的黃昏呢，忽然間刮起一陣狂風，沙子都被卷到了空中，又打在人的身上、臉上，像下雪一樣。唐朝詩人李賀不也寫過“大漠沙如雪”（《馬詩二十三首》其五）嗎？隻不過，李賀的詩是靜態的，是月光下像雪一樣的沙丘，而薩都剌的詩是動態的，是狂風吹起的沙粒像雪渣一樣打著人的臉。可能有人會疑惑，這不是草原嗎？怎麽會有那麽多沙子呢？因為草原本身就意味著降雨量少。如今你到內蒙古自治區看看吧，東邊的大興安嶺地區水草豐美；到中部錫林郭勒盟一帶，沙子就多了；再往西走，就幹脆成了庫布齊沙漠、巴丹吉林沙漠。一看這句“卷地朔風沙似雪”就知道，這才是真正在草原生活過的人寫出來的詩，詩人知道，草原裏不僅有草，還有沙子，這沙子會被風吹起來，像雪一樣，打得人臉生疼。所以，這風沙驟起也是草原特色，是觸覺中的草原。
那最後一句“家家行帳下氈簾”，有沒有草原特點？仍然有。且不說那一個個的行帳本身就是草原特有的居住方式，單說“下氈簾”這個動作，就特別有草原風韻。如果在中原地區，起風了，我們怎麽辦？我們的反應一定是“關房門”。因為古代中原的房子都有木頭門，這個門是可以開關的。但草原民族不一樣。他們住在行帳之中，行帳是用氈子圍成的，所謂的門就是一個氈簾。這簾不能開關，而是要卷上去，放下來。此刻狂風大作，飛沙走石，家家戶戶都趕緊放下氈簾來。這是什麽？這是動作中的草原。
這四句詩，從視覺、嗅覺、觸覺、動作等方方麵麵寫草原，一下子就把草原的風光寫活了。讓我們知道，元朝的上京雖然是都城，但畢竟是草原上的都城，它跟內地那種由大街小巷、亭台樓閣構成的都城不一樣，它還保留著那麽自然的風光和那麽古老的生活方式，這是多麽不一樣的感覺啊。而且，這四句詩前兩句寫寧靜的場景，後兩句寫狂暴的場景，兩相對比，一下子又把草原的性格寫活了。草原之中，本來就蘊含著巨大的力量，要不，元朝怎麽能夠迅速崛起，橫掃歐亞呢！這就是第一個好處，特點鮮明。
再看情感親切。我們之前講唐詩宋詞，寫沒寫到過草原？當然寫到過。但那是純粹的中原人寫草原、寫塞外，往往感覺比較蕭瑟。“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）也罷，“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）也罷，都讓人覺得那麽冷，那麽硬，讓人心生怯意。但是，薩都剌不一樣。他的家族本來就是沿著這片大草原一路走過來的，雖然已經定居在中原，但若再有機會回到草原，他的心情仍然是親切的，充滿著溫情。所以他會寫“野草生香乳酪甜”，這香和甜，都是發自內心的感覺；他也會寫“家家行帳下氈簾”，這“下氈簾”是那麽熟練的動作。這就跟我們之前講《敕勒歌》一樣，是自己人唱自己的歌，才會那麽親切自然，打動人心。
我為什麽要給大家選這首詩呢？其實是想說，中國不是隻有中原、隻有漢族，中國還包括那麽廣闊的草原，包含著那麽多的少數民族。元朝是第一個由少數民族建立的大一統政權，這個政權不僅僅擴大了中國的領土，也豐富了中國的精神，是我們國家形成的鏈條上不可或缺的一環。
這首詩講了哪些內容呢？
1．元朝的時代特點以及曆史意義是什麽？
2．草原生活有哪些特點？