陶淵明其人大家都聽說過，是東晉大詩人，也是中國古代最著名的隱士。什麽叫隱士？可能有人會說，就是隱居的人吧。對不對呢？不全對。隱士最重要的特點不是隱居，而是不做官。可是，不做官的人太多了，工人農民都不做官，難道都是隱士嗎？當然不是。隱士首先得是“士”，也就是讀書人。那麽，是不是一個讀書人，隻要不當官就能叫隱士呢？還不是。有些讀書人特別想當官，但是一直沒當上，那樣的人不能叫隱士。隻有既是讀書人，又有機會做官，隻是出於自己內心的高潔追求，主動不當官的人才能叫隱士。陶淵明就是這樣一個人。
陶淵明本來是彭澤縣令，剛上任八十多天，有一個上級官員到彭澤縣去檢查工作。這個官員既傲慢又貪婪，每次檢查工作，各縣長官都要對他卑躬屈膝，還得向他行賄（huì），才能破財消災。所以這一次，縣裏的小吏趕緊對陶淵明說：“請束帶見之。”意思是讓陶淵明也卑躬屈膝地討好他。可是，陶淵明是個既剛直又驕傲的人，他丟下一句話：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”（《晉書·陶潛傳》）直接掛印辭官，回家種田去了。這就是著名的“不為五鬥米折腰”。
我為什麽要講這個故事呢？其實是想說，有這樣的精神才是真隱士，也隻有真隱士才能寫出《飲酒》（其五）這樣的好詩來。
《飲酒》詩到底怎麽寫呢？按照一般的想象，應該寫成“五花馬，千金裘，呼兒將（jiāng）出換美酒”（李白《將（qiāng）進酒》）那樣才對吧？至少也得是“綠蟻新醅（pēi）酒，紅泥小火爐”（白居易《問劉十九》）。可是陶淵明這首詩通篇看下來，根本沒講喝酒，為什麽要叫《飲酒》呢？這首詩裏的確沒有酒，它之所以叫《飲酒》，不是要寫怎麽喝酒，而是因為它是在喝了酒之後寫的。
中國古代詩人基本都愛喝酒，陶淵明差不多算是最早的一位以喝酒聞名的詩人。當年，他剛當彭澤縣令的時候，按照規定，國家撥給他二百畝公田補貼生活。這二百畝地種什麽呢？北方人可能想種麥子，南方人可能想種水稻，但陶淵明大手一揮，全部種秫（shú）！為什麽種秫呢？因為秫是釀酒的材料。也就是說，在陶淵明的心中，喝酒比吃飯還重要。後來他辭官歸隱，沒錢買酒了，但是，隻要有誰送他酒，他一定痛飲，喝完必大醉，醉後必寫詩。這樣一來二去，酒喝了不少，詩也寫了不少，歸攏一下，足足有二十篇，就都命名為《飲酒》。我們現在看到的這篇，是《飲酒》係列中的第五篇，所以叫《飲酒》（其五）。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
先看知識點。
第一，“結廬”。結廬在中學課本裏一般解釋成蓋房子。這不太準確。確切地說，廬不是房子，而是草房子，或者叫陋室。劉禹錫《陋室銘》裏有“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”。所謂諸葛廬，不就是我們今天說的諸葛草堂嗎？這才是廬的真正含義。為什麽非要強調這一點呢？因為陶淵明是個隱士，隱士沒錢，而且清高，所以他住的房子絕不是一般的房子，更不是高樓大廈，隻有草廬才符合他的身份，也符合他內心的情趣。
第二，“人境”。所謂人境，就是人口密集、熙來攘往的熱鬧地方。
第三，“見”。見是個多音字，在這裏究竟讀jiàn，還是讀xiàn呢？那就要看不同讀音的含義了。如果讀成jiàn，意思就是看見，是人的主觀活動；如果讀成xiàn，意思就是出現，則是一種客觀呈現。那麽，在這首詩裏，究竟哪一種意思更確切呢？這就要把一整句詩看下來，“采菊東籬下，悠然見南山”。陶公正在籬笆下采**，是一抬頭看見南山好，還是南山忽然出現了好呢？當然是一抬頭就看見南山更好。這南山又不是小汽車，怎麽會忽然出現呢？
掌握了這幾個知識點，整首詩就好翻譯了。
草廬蓋在紅塵裏，卻又並無車馬喧。
問我何以能如此，心超世外地自偏。
手采**東籬下，悠然自得見南山。
山間雲氣傍晚好，飛鳥結伴把巢還。
此中自然有真意，我欲辨之已忘言。
全詩可以分為三部分。第一部分是前四句，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。一開頭，詩人就給出了一對矛盾。所謂“人境”，自然是人煙稠密，紅塵滾滾，在這兒蓋幾間草房，怎麽會聽不到車馬喧鬧呢？到第三、四句，作者一問一答，自己給出答案了，“問君何能爾，心遠地自偏”。為什麽他不覺得喧鬧呢？因為他的心已經遠離名利場，塵世的喧囂對他沒有意義，自然也就視而不見，聽而不聞了。這不就是古人所說的“小隱在山林，大隱於市朝”嗎？如果心不靜，山林也隻不過是“終南捷徑”，一旦心靜下來，就算在市井中、朝堂上，也會覺得無比安寧了。這是第一部分，講擺脫名韁利鎖的煩惱。
問題是，摒棄了世俗追名逐利的價值觀之後，人總要找到新的人生支點。如果不為功名利祿，人到底為什麽活呢？下麵的四句，也就是全詩的第二部分有了解答，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，在自己家的籬笆下隨意采一朵**，不經意間一抬頭，南山一下子就映入眼簾。這個南山是什麽山？要知道，陶淵明是在柴桑隱居，柴桑就在今天的江西省九江市，而九江的南邊，就是巍峨的廬山。廬山到底是一種怎樣的存在呢？李白在《望廬山瀑布》中說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”可見其高。蘇軾在《題西林壁》中又說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”可見其大。可是在陶淵明的眼裏，這山既不高，也不大，他就那麽一抬頭，一下子，南山就映入眼簾了，這是何等自然，何等閑適啊。
那麽，在陶淵明心目中，南山是什麽樣子呢？看下麵兩句，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。山上雲霧繚繞，在夕陽的照耀下美不勝收。此時小鳥也疲倦了，正成群結隊地返回樹林。鳥返回山林了，人不是也返回自然了嗎？其實，不光是人和鳥，這**、這南山、這雲彩，全都回到了大自然裏，也全都回到了自然而然的本性當中。這不就是一種人生的新境界嗎！
在這樣的生活中，陶淵明到底找沒找到人生的意義呢？看最後兩句，也是全詩的第三部分，“此中有真意，欲辨已忘言”。這樣的生活中包含著人生的真諦，想要說出來，卻找不到合適的語言。為什麽呢？因為這裏的真意，絕不是用邏輯來思考的，而是要用心靈來感受的。感受到了，就是得到了。既然得到了，又何必非得把它表達出來呢！這就是古人所說的得意忘言，也是中國哲學的超凡境界。
說了這麽多，這首詩究竟好在哪裏呀？我覺得它有兩大好處：
第一，它描繪了一幅那麽美好的田園風光，因此形成了中國詩歌的一個重要流派—田園詩派。“采菊東籬下，悠然見南山”，寫得何等自然，一點兒華麗的色彩都沒有。可是，你閉上眼睛想一想，會覺得這畫麵太美了，直到今天，我們想象田園生活，還是會首先想到“采菊東籬下，悠然見南山”。這就是我們中國人的田園，也是我們中國人的精神家園。這樣描寫田園、謳歌田園的詩歌，後來逐漸形成一個詩派，就叫田園詩派。陶淵明是田園詩的鼻祖，在他之後，王維也罷，孟浩然也罷，都沿著這條路子繼續往下走，田園詩也成了中國詩歌的第一個重要流派。
第二，它提供了一條新的人生道路。我們之前講漢朝，是大漢雄風；講三國，是慷慨悲歌。那都是英雄的時代，充滿著建功立業的進取精神。但是，陶淵明生活在東晉末年，南朝初年。那個時候，北方已經成了胡人的天下，東晉政權隻是偏安江南。偏安也罷了，這個政權還特別衰弱，世家大族把持權力，權臣內鬥不已，一般讀書人根本找不到出路。這正是陶淵明“不為五鬥米折腰”的大背景，也是陶淵明終日飲酒的大背景。在這樣的社會背景下，個人想發憤努力都沒有空間。怎麽辦呢？陶淵明的詩給了人生另外一條道路，這條道路就是返回自然，跟自然融為一體。如果說，一往無前是儒家的思想，那麽，樂退安貧就是道家的境界了。從此之後，儒道互補就成了中國人的精神追求。得誌時積極進取，建功立業；失意時寄情山水，采菊東籬。進可攻，退可守，這不僅是詩的新境界，也是人生的新境界。千百年來，它豐富著中國人的選擇，也撫慰著中國人的心靈。
這首詩講了哪些內容呢？
1．什麽叫隱士？
2．“結廬”是指什麽？“人境”又是什麽意思？
3．什麽是田園詩？田園詩派指什麽？