子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
這句話是對孔子的概括。
在這句話中，講到了“性與天道”。“性”與“天道”，老子和孟子提及得多，而在《論語》中極少提到。“天道”隻在這句話裏有；“性”在《論語》中還出現過一次，“性相近也，習相遠也”。
子貢說“夫子之文章，可得而聞也”，意思是孔子的文章談論的基本都是現實世界，就是禮、樂、射、禦、書、數、治國、理政、收稅等事情。孔子願意談這些事。
“夫子之言性與天道，不可得而聞也”，就是說，關於人性與天道的討論、關於宇宙是如何運行的、關於地球到底是圓的還是平的等這樣的話題，子貢從來沒有聽孔子說過。
這就是西方人認為孔子不是哲學家的原因。作為哲學家，你得像亞裏士多德、柏拉圖那樣，經常思考到底是地球繞著太陽轉，還是太陽繞著地球轉，以及宇宙萬物到底是如何和諧共處的，自然界是怎樣運行的……國際上認為老子是哲學家，因為老子講的是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是萬物運行的邏輯。
孔夫子關注的是現實世界，他對於形而上學的東西，總是有一種“六合之外，存而不論”的態度。他覺得有些事可能有，也可能很重要，但是因為自己不清楚就不說。
如同孔子常說“不知其仁”，一個人是不是達到了仁的境界，隻能靠揣測，因為內在的、本性的東西是無法輕易判斷的，隻能說不知道。孔子提倡“敬鬼神而遠之”，對於自己搞不清楚的事情，既不輕易相信，也不隨意否定，要保持敬畏之心。這都說明孔子有一種實事求是的態度。
在《孔子家語》裏，有一段很有趣的對話。如果這個故事是真的，剛好可以跟子貢說的這句話連在一起。