季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
林放第二次出場了。
這段話的背景是季氏又僭越了。季氏特別喜歡做隻有國君才能幹的事，心裏總癢癢，總是有意無意地把自己抬高到國君的位置。
中國曆史上，祭祀泰山是天子、公侯的專利，如秦始皇、漢武帝就曾到泰山封禪。而季氏作為一個小小的貴族，竟跑去祭祀泰山，孔子絕對沒法接受。
孔子就對冉有說：“你不能勸勸他嗎？”
冉有是孔子的學生中官做得最大的一個，他是季氏的家宰，是當時平民能做的最大的官了。再比他高的，就是貴族了。除了冉有之外，子路的官也做得很大。
孔子對冉有說話的時候，用的是“救”這個字。他說：季氏在做一件影響極其惡劣的錯事，你不救救他嗎？你能不能勸勸他，讓他別去？
冉有說不能，這事勸不了，季氏心裏已經打定主意了。
孔子說：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
對於這句話，又產生了兩種解釋。
第一種解釋是，季氏這次去祭祀泰山，是林放出的主意，因為林放是季氏家裏掌管禮樂的官員。孔子說：“你們為什麽要聽林放的，難道不尊重一下泰山嗎？”
這種責備林放的解釋在邏輯上是不合理的，因為前文孔子剛表揚過林放，在這裏突然又譴責林放，這種理解說不過去。
我比較認可第二種解釋。孔子認為林放是一個好的標杆：你們去討好泰山，覺得這樣祭泰山是有用的，難道泰山的境界還不如林放嗎？連林放都知道禮的本質是什麽，泰山會接受這樣不合禮法的祭祀嗎？
這個解釋就忽略了是不是林放出的主意。林放是魯國通曉禮儀的人，孔子把林放當作一個禮的標準，借他來做對比。連林放都不能夠接受這樣僭越的行為，何況泰山？