西域自秦漢以來，小國林立，《史記》中就載有“西域三十六國”，彼時諸國依靠綠洲河流發展農桑，又因為各國之間大多有沙漠地帶阻隔，形成天然的屏障，所以鮮有大型的兼並戰爭，大部分時間都保持相安無事的狀態，相比於統一的中原王朝，西域諸國的國祚顯得綿長久遠，往往能夠一朝千年而不易主。
於闐國南倚高大的昆侖山，源源不斷的高山冰雪融水，由南至北匯成了寬闊的於闐河，河流經過的平坦的盆地，從而形成了廣袤無垠的沙漠綠洲。
於闐國扼絲綢之路之襟喉，流動商貿自漢到如今就不曾停過，而且從於闐國越過昆侖山向西北，向西南能分別能與吐蕃國和天竺國進行貿易，這般的地緣優勢，讓於闐國不費一兵一卒，便能雄霸於西域。
而且不同於蠢蠢欲動的高昌國，於闐國對中原王朝一直表示順服的態度，所以能先後得到漢唐王朝的庇護，李唐王朝時期，在西域設置安西四鎮，於闐國便是其中之一，鹹亨年間更是在此設毗沙都督府，統轄六城十羈縻州，任命國主尉遲伏闍雄兼任都督，從而有了強大的軍事保障，更是能夠專心發展商業貿易與文化交流。
於闐國佛學之昌盛，與相對安全穩定的國內外形勢不無關係。
時國主尉遲伏闍雄已入暮年，這位身材高大的老國王與他的父親伏闍信一樣，一生征戰沙場，老年之後脫下戰袍，篤信佛教。
伏闍雄希望利用自己最後一點精力與時間，為於闐國留下點什麽，故此模仿天竺組織舉辦了佛學折辯盛會，邀請四海六合之內的優秀僧人前來折辯，為期四十九天，其目的之一在於傳播佛教，其二在於向外推廣於闐國蠶絲和玉製品，而後者動機更大。
秋溪僧人所說的究由什就是遠道而來的僧客之一，究由什從佛國天竺而來，在於闐國逗留了二十日，既未代表天竺，也未代表自己，這名隱藏在眾僧之間的雲水僧人，麵對激烈的佛學辯論竟然無動於衷，而是冷冷地看著，他需要尋找一位佛法修為高深，並能跋山涉水的年輕僧人。