詩的作者鈴木章子女士是一位真宗僧人的妻子。她得知患了乳腺癌之後，寫下了此詩。這是她與病魔搏鬥四年後，即將接受死亡的瞬間的情感表達。詩還有下文：
我已經了無牽掛
生命已經充實
啟介，大介，慎介
還有真彌和夫君你
你們都將成為南無阿彌陀佛
而我
將成為南無阿彌陀佛之諸身
守護著你們
我要成為佛
我要成為真彌的南無阿彌陀佛
我要成為啟介的南無阿彌陀佛
我要成為大介的南無阿彌陀佛
我要成為慎介的南無阿彌陀佛
我要成為真吾你的南無阿彌陀佛
…………
我還要成為
門徒們和善緣之下的夥伴們的
南無阿彌陀佛
當你們想起我時
就口誦南無阿彌陀佛吧
每一次念誦
我都會和你們在一起
——鈴木章子《被告知患上癌症之後——我的如是我聞》
詩中，母親的愛升華為佛的愛，就是一種回向。從上麵兩首詩文來看，詩人完全是來自彌陀的世界，用佛的語言書寫。
親鸞稱此回心現象為：由彌陀的本願施與的真宗的回向。
親鸞所說的回向是人對眾生流露的報恩感謝之情，通過阿彌陀佛的本願引導而自然而然產生。
事實上，淨土真宗教徒的葬禮就是以感恩答謝的回向為主題，而多見於其他宗派的引導亡靈成佛的儀式，不會出現在淨土真宗的葬禮上。沒有引領亡靈成佛的儀式，自然就不需要引導僧，然而在淨土真宗的僧侶中，竟然也有不少人，錯誤地把自己定位成幫助亡靈成佛的角色。
所謂的他力成佛，就是由如來施與，讓人成佛，與人自己的努力沒有關係。如果想幫忙就得成為如來佛。
親鸞教義的一大內容，就是講人死時，突遇光如來，“死即佛”。因為是遇著如來，死了之後即刻成佛，根本不需要引導僧，也不需要什麽靈堂牌位、手套腳套、六文錢和手杖等所謂往生途中需用的靈具。途中不會遇到三途河和閻羅王，也不需要舉辦什麽追思佛事為亡靈祈冥福、積陰德。因此在淨土真宗的祭祀儀式中，人們不說什麽“追思供養”，而稱儀式為“法要”或“報恩講”。