【注釋】
①鄉願，鄉裏所稱謹願之人也。《孟子·盡心》篇以孔子謂鄉願為德之賊問，孟子曰：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道：故曰德之賊也。”
②明堂，古者施政、行禮之所也。辟雍，古者教人之大學也。曆律，曆數樂律也。封禪，古者祭天地而紀功於山石之事也。
③《呂氏春秋》篇名。
④齊宣王曾問孟子曰：“人皆問我毀明堂，毀諸已乎？”見《孟子·梁惠王》篇。
⑤本孟子語。見《孟子·公孫醜》篇。
⑥武帝武後皆信儒臣之言，模擬古製，興作明堂，為發施禮樂政教之所。
⑦辟，璧也。辟雍形圓，像圓璧，故名。泮之半也。泮宮東西門以南通水，北無水，故名。
⑧見《論語·八佾》篇。
⑨此曾子寢疾告孟敬子之語，見《論語·泰伯》篇。所謂“所貴乎道者三”者，“動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。”
⑩本《書·堯典》語。欽，敬也。若，順也。
?本《書·舜典》語。璿璣玉衡，測天文之器也。七政，月、日、五星運行之法也。
?司馬相如有遺劄言封禪事。
?孟子為陳相述古事，曰：“使契為司徒，教以人倫。”下即此五目。見《孟子·滕文公》篇。
【譯文】
來信寫道：“楊朱、墨子的義與仁，鄉願的忠信，堯、舜、子之的禪讓，商湯、武王、項羽的放逐與殺戮，周公、王莽、曹操的攝政，這些事煩瑣而無從考證，又該聽誰的呢？況且對於古今事變、禮樂名物沒有考查識別，假如國家要造明堂，建學校，製定立法樂律，進行封禪大典，又怎麽能發揮作用呢？所以《論語》中說的‘生而知之’，就是義和理。比如禮樂名物、古今事變這些事，也要等學習之後才能驗證其是否可行。這句話可以說是公理了。”