【原文】
來書雲：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恒動，則無刻暫停也。”
是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。“其為物不二，則其生物不息”，有刻暫停則息矣，非至誠無息之學矣。
【譯文】
來信寫道：“在下功夫的時候，覺得心中沒有一刻平靜，煩亂之心固然在活動，澄明之心也在活動。心既然是一直在活動的，也就沒有片刻的休憩了。”
這是有意去追求平靜，因此越來越無法得到平靜。煩亂之心是動的，澄明之心則是不動的。一直維持心體的澄明，心也就永遠處於活動又平靜的狀態，天地萬物也因此而恒久不息。澄明之心固然是明澈，煩亂之心也是明澈。“它們無法被分為兩件事物，生命事物也就不停息”，有一瞬間的停止，也就滅亡了，也就不是至誠永不停止的學問了。
【原文】
來書雲：“良知亦有起處。”雲雲。
此或聽之未審。良知者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而良知未嚐不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嚐不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嚐不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嚐不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。
【譯文】
來信寫道：“良知也有發端的地方。”等等。
這或許是你聽得不夠明白。良知是心的本體，也就是上麵所說的恒照。心的本體，無所謂發端或者不發端。即使妄念產生，良知也未嚐不存在，然而人們不知道要存養良知，因此有時會失去它。即使昏聵閉塞到了極點，而良知依舊明朗，然而人們不知道要精察它，因此有時會被蒙蔽。即使有時失去了良知，但它的本體實際上還是存在，隻要存養它就可以了。即使有時良知被蒙蔽，它的本體實際上還是明朗的，隻要精察它就可以了。如果說良知也有發端的地方，就是認為良知有時並不存在，那就不是良知的本體了。