唐tánɡ·韦wéi应yìnɡ物wù
独dú怜lián幽yōu草cǎo涧jiàn边biān生shēnɡ，
上shànɡ有yǒu黄huánɡ鹂lí深shēn树shù鸣mínɡ。
春chūn潮cháo带dài雨yǔ晚wǎn来lái急jí，
野yě渡dù无wú人rén舟zhōu自zì横hénɡ。
诗文大意
我唯独爱这涧边芳草的幽清，
上边枝叶深处有黄鹂在啼鸣。
夹带着暮雨的春潮来势迅猛，
野渡无人小舟自在横于水中。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
多年以来，诗人一直在各地做官，此时他已人到中年。诗人勤政爱民，时时反躬自责，是个生活简朴、有责任感的好官。同时，他非常仰慕晋代诗人陶渊明，向往幽然物外、恬静自然的生活。
当时，诗人正担任滁州刺史，这一天，他独自来到滁州的西涧游玩，在大自然中寻找心灵的慰藉。他被涧边幽然恬淡的芳草吸引，在黄鹂的清鸣中静静欣赏着幽草的神韵；傍晚时春雨来临，潮水涌涨，野渡空无一人，一叶小舟默默横在水中，宁静自然的意境让诗人久久回味……
细品词句
《滁州西涧》是唐朝山水诗的名篇，也是诗人韦应物的代表作，后人评价这首诗恬淡高远，意境幽雅，已经达到人与自然天地相融合的“无我”境界。
前两句从静到动，围绕着“幽”字描绘涧边的景色。
第一句中的“独怜”虽然是唯独喜爱、单单喜爱的意思，但诗人喜欢的并不只有小草，否则这首诗就应该叫“滁州涧边草”了。“独”说明诗人最先注意到涧边的芳草，可以说“一见钟情”，这是整幅画面的切入点。诗人为什么喜欢小草？是因为“幽”，涧边的芳草静静生长，无人关注，但它自顾自地郁郁葱葱，悠然自得、摇曳生姿，这样的草才能称作“幽草”。诗人懂得幽草之美，所以“一见钟情”、心生爱怜。
第二句，顺着鸟鸣声，视线向上移动，黄鹂在“深树”中鸣唱，这个“深”进一步衬托出环境的“幽”。“鸟鸣山更幽”，诗人在这里“以动写静”，黄鹂悠扬婉转的啼鸣反而加强了画面的宁静感，这深树黄鹂是幽草的陪衬，也是它的知己。
后两句从动到静，天气环境的变化引导着我们的视线随之变化。
第三句，不知不觉到了傍晚时分，天气的变化让我们不得不把视线放远，去看西涧的景象。春雨洒落，春潮涌来，“带”字把潮水和雨水连接起来，好像雨是被潮水带来的，“急”字让整个画面动了起来，潮声、雨声交织，有一些“天地变色”的急迫感，难道这幽雅宁静的画面要被打破了吗？
第四句又由动入静，“野渡”本来人烟稀少，在这春潮暮雨中就更是“无人”了，这样的情境下，诗人把我们的视线聚焦到小舟上。需要我们用心体会的是“自”，小舟似乎觉得外边世界的变化、喧闹与它无关，而是自在地、自顾自地、顺其自然地横在水中，随波**漾，这样的小舟和“幽草”一样，不受环境的影响，恬静地散发着幽雅的情调。
这首诗含蓄深远，所以其中的含义自古就有争论。但无论怎样，我们都能体会到雅致恬淡的意境，诗人似乎已和自然完全融合，涧边的幽草、自横的小舟让他找到了心灵的共鸣。
讲个故事
浪子回头的大诗人
从《滁州西涧》这首诗，我们能读出恬淡高远、天人合一的意境。韦应物的为人也确实像这首诗一样：他仰慕田园诗人陶渊明，向往隐逸淡泊的生活；他对妻子一往情深，妻子早逝后，终身不再娶，对两个女儿他疼爱有加，女儿出嫁时，他潸然泪下，写下感人至深的“嫁女诗”——《送杨氏女》；作为地方官，他勤于职守、爱护百姓、生活简朴。晚年时，韦应物做了三年苏州知府后，竟然身无分文，连去长安等候新差遣的路费都没有，只得寄宿在苏州寺庙中，不久就病逝了。
谁能想到，韦应物这样一位洁身自好、志趣高雅的“谦谦君子”，却曾经是个走马长安、顽劣不堪的“不良少年”呢？
韦应物比李白和王维晚生了三十多年，比杜甫晚生了二十多年，所以不像这些大诗人，在中年、晚年才赶上“安史之乱”，他少年时正赶上大唐盛世的“尾巴”。韦应物出身于真正的豪门——京兆韦氏，韦氏是关中首屈一指的大家族，当时有句话“城南韦杜，去天尺五”，就是说韦氏和杜氏这两家豪门，几乎已经“顶天”了。韦应物出生在这样的家庭里，自然不用奋斗就能出人头地。他十五岁时就被选中担任皇帝的近身侍卫，早早看遍了唐玄宗、杨贵妃等人繁花似锦的宫廷生活。在皇宫以外，他几乎可以为所欲为。他后来写了首诗《逢杨开府》，反思那时的生活，诗中提到：他年少时仗着皇帝恩宠和家庭出身，几乎为所欲为、横行乡里，家里收容着亡命之徒，百姓见到他都要躲着走，官差根本就不敢抓他……活脱脱是个无法无天的“浪子”。
但是，突如其来的“安史之乱”打破了长安的歌舞升平，也就此改变了韦应物的人生。当时韦应物还不到二十岁，他没能跟着唐玄宗逃亡四川，只好在长安一带流亡，曾经的贵公子转瞬之间变成了丧家犬，变成了被欺凌的对象。
这个年轻人仿佛一夜之间长大成人，他没有自怨自艾、就此沉沦，而是洗心革面，反思自己之前的人生，“读书事已晚，把笔学题诗”，他决定静下心来学习，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”，排除一切杂念专注读书，一切从头来过，用知识改造自己，立志以有用之身去修补这个满目疮痍的国家。
“浪子回头金不换”，等到战乱渐渐平息，韦应物也改头换面了。他从二十七岁开始出任官职，在此后近三十年中，他辗转各处担任地方官员，在滁州、江州、苏州等地都留下了足迹。他担任苏州刺史的时间最长，直到在苏州去世，所以，后来也被称作“韦苏州”。
关键是，这个从前的“小恶霸”，在地方做官，反而能以百姓为父母，勤于职守、爱惜民众、简朴廉洁。他在为百姓殚精竭虑地工作时，还时时反躬自责，常为自己拿着国家的俸禄却没做得更好而感到惭愧。
就这样，韦应物完成了人生的转变，留下了千古诗名，他后来被誉为“盛唐最后一位大诗人”。了解了他的故事，我们再来读《滁州西涧》，一定会别有一番体会。
学个成语
洗心革面（xǐ xīn gé miàn）
意思是清除内心的污垢，改变旧时的面目，比喻彻底悔改或转变。
出自传说中周文王所写《周易》中的两句：“圣人以此洗心。”“小人革面，顺以从军也。”
说段历史
苏州刺史例能诗
“苏州刺史例能诗”，这是“诗豪”刘禹锡写给“诗魔”白居易的诗句，意思是苏州刺史总是很能写诗。这首诗是刘禹锡给好友的“戏言”，但从当时曾出任苏州刺史的三个人来讲，这话说得可一点儿也没错，而且，这三位苏州刺史之间，还有许多联系。
“上有天堂，下有苏杭”，苏州和杭州是江南的两座标志性名城，历史悠久，人文荟萃，历朝历代和苏州有关的文化名人层出不穷。
这三位苏州刺史中，第一位就是“盛唐最后一位大诗人”韦应物，他在公元788年出任苏州刺史，一直到三年多后在苏州去世。他在苏州不仅留下了许多诗篇，还关注民生疾苦，减赋税、勤政务，经常上山下乡鼓励农桑。他曾在一首诗中写道：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”意思是自己生病的时候会更惦记民生疾苦，自己管辖的地方有流亡的百姓，就觉得愧对朝廷的俸禄。后来北宋时也曾出任苏州知府的范仲淹称其为“仁者之言”。
传说，白居易年少时游历到苏杭，曾经赶上韦应物做苏州刺史，可能也拜访过韦应物。这个说法并没有明确的依据，但白居易确实推崇韦应物，他曾说韦应物的诗“高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之”。
白居易比韦应物晚生了三十多年，在韦应物去世三十多年后，公元825年时，白居易也出任苏州刺史。白居易虽然在苏州任职只有一年多，却为苏州留下了著名的“七里山塘”，他主持整治疏通山塘河，用开出的河泥筑成河堤，在堤岸栽柳种竹，植桃李数千株，在塘中养莲荷。疏通的山塘河和筑成的河堤，不仅解除了洪涝之忧，而且大大便利了这一带的灌溉和交通。当时，苏州人称河堤为“白公堤”，后来白公堤渐成繁华街市，舟车往来、会馆林立、笙歌曼舞，成了千年古街“山塘街”。白居易受到苏州百姓的爱戴，至今山塘街还有纪念白居易夫妇的白公桥和白姆桥。白居易晚年写了《忆江南》三首，其中第三首就是回忆苏州的。
白居易从苏州刺史离任后，在扬州见到了刘禹锡，两人成了莫逆之交。巧的是，又过了几年，公元832年，刘禹锡也来到苏州担任刺史。在他到任的前一年，苏州刚刚发生了洪水，此时刘禹锡已年近六旬了，但他刚刚上任就四处视察灾情。苏州本是个富庶繁荣的“宝地”，现在即便发生了灾害，朝廷也认为苏州能够自救自足，不需要赈济。但刘禹锡一到这里就发现灾情比想象中更严重，百姓已经出现严重的饥荒。他忙开仓赈饥，并且不停上书，要求减免苏州赋税。在他的努力下，苏州人民很快恢复了生产，渡过了灾荒，可以说刘禹锡是“为官一任，造福一方”。
唐代这三位“例能诗”的苏州刺史深得当地人民的爱戴，人们把他们三位合称为“三杰”，并建了一座“三贤堂”，供后世凭吊和纪念。