宋sònɡ·陆lù游yóu
死sǐ去qù元yuán知zhī万wàn事shì空kōnɡ，
但dàn悲bēi不bú见jiàn九jiǔ州zhōu同tónɡ。
王wánɡ师shī北běi定dìnɡ中zhōnɡ原yuán日rì，
家jiā祭jì无wú忘wànɡ告ɡào乃nǎi翁wēnɡ。
诗文大意
我原本知道人死后万事皆空，
只伤心没见到九州重归一统。
等到王师克定北方的那一天，
家祭时不要忘记告诉你阿翁。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
诗人满腔爱国热情，心怀凌云之志，毕生都在为抗金雪耻、收复河山而奔走呼号。但南宋朝廷偏安东南、不思进取，诗人一生未获重用。
岁月蹉跎，曾经一腔热血的男儿如今已是八十多岁的白发老人，诗人到底没能看到收复河山的一天。知道自己的生命即将走到尽头，他再无别的牵挂，只有“山河破碎”令他痛心遗憾、死难瞑目。
他把子孙叫到病榻前，留下这最后一首诗……
细品词句
这是诗人留给子孙的遗嘱，也是一首披肝沥胆、深沉执着的爱国诗歌。
前两句是诗人对死亡的态度，蕴含着深深的遗憾。
第一句可以说是诗人的“生死观”，他本来就知道人死后万事皆空、什么都没有了，所以无惧死亡。古代许多人迷信神鬼，但诗人对死亡的看法是豁达的，他没有其他牵挂，也不畏惧。这对第二句中唯一放不下的心事起到了巨大的反衬作用。
第二句的“但悲”承接第一句，形成鲜明对照，虽然“元知万事空”，但唯一感到悲痛、放不下的就是“不见九州同”。收复北方是诗人毕生的追求，因此他临终时悲伤的不是个人生死，而是不能亲眼看到国家统一，这种“悲”是巨大的悲怆与遗憾。
后两句是诗人对儿孙的嘱托，蕴含着殷切的期盼。
第三句对于第二句，既有“转”又有“承”。情绪由悲痛转为激昂，“北定中原”和“九州同”是同一件事，诗人虽然无法亲眼看到理想实现，为此感到遗憾，但他并未绝望，仍抱有坚定的信念，坚信有朝一日王师必定能收复失地、一统九州。
最后一句是深情的嘱托，也是全诗的总结。“家祭”说明这已经是对未来自己身死之后的设想，“乃翁”是“你们的父亲”，与亲人间的血脉深情由此彰显出来。诗人即将告别人世，无法释怀的理想只能留待后人去完成，等到被告知实现那一天，诗人的“悲”才能得到释放，灵魂才能真正安息。
后人评价陆游的诗“清空一气，明白如话”，诗句像讲话一样明白。这篇“绝笔诗”更是真诚质朴、不事雕琢，就是一位老人临终时对子孙深情道出的遗言。这种真挚语言表达出的爱国情感更显悲壮、热切、深沉，催人泪下、光照千秋。
讲个故事
几位南宋爱国者的遗言
“靖康之变”，山河破碎，北方陷入金人之手。许多英雄志士虽有报国之心，奈何南宋朝廷无心进取，他们常常是“有心杀敌，无力回天”，只能带着巨大的遗憾走完一生。但他们悲壮的事迹和诚挚的爱国情怀依然令后人敬仰，除了陆游的“绝笔诗”《示儿》，另外几位南宋爱国志士的“遗言”也令人动容：
一、宗泽
名将宗泽，性情刚直，善于用兵。“靖康之变”后，宗泽任东京留守，在北方抗击金兵，岳飞就是宗泽提拔的人才。宗泽屡败金兵，金人畏惧地称他为“宗爷爷”。战事初定，宗泽曾二十多次上书高宗，请他还都东京，还制定了收复中原的方略，均未被采纳。
宗泽忧愤成疾，他在病榻上叹息：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”最后，他连呼三声：“过河！过河！过河！”与世长辞。“过河”是期望宋军渡过淮河，北伐抗金。
二、岳飞
爱国英雄岳飞，位列“中兴四大名将”之首。他从二十岁起从军，参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，岳飞作为主力收复了建康，又带兵收复襄阳六郡。之后，岳飞率师北伐，痛击金军，北方义军纷纷响应，岳家军先后收复郑州、洛阳等地，进军朱仙镇。宋高宗和秦桧却一心求和，以十二道“金牌”催岳飞班师，在宋金议和过程中，秦桧等人把岳飞诬陷入狱，最后以“莫须有”的罪名，把岳飞及长子岳云、部将张宪一同杀害。
岳飞临终前只留下八个字：“天日昭昭！天日昭昭！”精忠报国的英雄最后如此冤死，至今让人感到悲愤、痛惜。
三、辛弃疾
之前已经讲过辛弃疾的故事，他是文武双全、有勇有谋的大才。辛弃疾一生以恢复统一为志，以功业自许，但他与主和派政见不合，故而不受重用，一直被猜忌，在建功立业的大好时光，却只能隐居田园，不能成为抗金名将，只能做了“词中之龙”。
一直到了辛弃疾疾病缠身的晚年，主战的韩侂胄才建议朝廷起用辛弃疾，但诏令到时辛弃疾已卧床不起，只得上奏请辞。他临终时还在大呼：“杀贼！杀贼！”最后抱憾而逝。
四、文天祥
时间到了南宋末年，文天祥本是南宋的状元。因讥讽权相而遭到贬斥，在三十七岁时就自请致仕。但元军南下攻宋时，文天祥却散尽家财，招募士卒起兵抗元。最后，文天祥因势单力孤被俘，押至元大都，被囚三年之久，屡经威逼利诱，却始终忠于宋朝，誓死不降。
最后，文天祥从容就义，妻子收拾他的遗体时，在衣服中发现他的遗言：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
学个成语
死不瞑目（sǐ bù míng mù）
死去还不闭上眼睛，指人死的时候心里还有放不下的事，常用来形容极不甘心。
出自西晋时期陈寿的《三国志·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
说段历史
历史上的“九州”
诗中的“九州”，指的是神州大地、整个古代中国。
九州的说法，最早出现在先秦时期的典籍《尚书·禹贡》中，后来的学者认为这本书是战国时期写成的，但其中的“九州”是来自大禹治水时期。
据说当时大禹为了治理水患，走遍华夏大地，把天下分成了九个区域，这就是九州。《尚书·禹贡》说的九州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
后来的《尔雅》和《周礼》两部书中也提到九州，但其中个别州名和《尚书》中的九州稍有区别。后人根据其中记载的时间，猜测《尚书》中记载的是夏朝九州，《尔雅》中是商朝九州，而《周礼》中是周朝的九州。
就算稍有差异，整个九州覆盖的地区还是差不多的，包括黄河、长江两条母亲河流域，是中国汉族先民自古以来生活的主要区域，因此也被称为“汉地九州”或“华夏九州”。以《尚书·禹贡》来说，冀州包括山西、河北到辽东的区域；兖州在黄河与济水之间，包括山东、河南、河北的部分区域；青州在山东半岛；徐州在淮河以北、泰山以南，涉及江苏和安徽北部、山东南部；扬州是江南地区；荆州在长江中游的湖北、湖南；豫州是中原地区，主要在今天的河南；梁州包括西南的四川、云贵；雍州在今天的西北几省。
历代胸怀天下的豪杰人物，总把“九州一统”视作建功立业的理想，完整的九州，才是完整的中国。在强大的汉唐，九州基本上都在大一统王朝的统治中，甚至还能向外拓展。但到了北宋，失去了“燕云十六州”，再加上西夏立国，失去了九州中的冀州、雍州大部分地区。等到南宋，北方沦陷，实际能控制的，可能只剩下扬州、荆州和梁州的部分地区了。
由此，我们也就明白：陆游恢复“九州”的愿望有多么强烈，无法见到“九州同”又是多么令他遗憾。