唐tánɡ·王wánɡ维wéi
空kōnɡ山shān新xīn雨yǔ后hòu，天tiān气qì晚wǎn来lái秋qiū。
明mínɡ月yuè松sōnɡ间jiān照zhào，清qīnɡ泉quán石shí上shànɡ流liú。
竹zhú喧xuān归ɡuī浣huàn女nǚ，莲lián动dònɡ下xià渔yú舟zhōu。
随suí意yì春chūn芳fānɡ歇xiē，王wánɡ孙sūn自zì可kě留liú。
诗文大意
空山中一场秋雨下过之后，傍晚的天气令人无比享受。
明月自松林之间皎皎朗照，清泉在山石之上潺潺淌流。
喧响竹林的是回家的浣女，摇动莲叶的是归来的渔舟。
任凭春光逝去也不须忧愁，秋山更加值得我长久驻留。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
空寂的深山被一场秋雨浸润后，天气转晴。日暮时分，隐居“辋川别墅”的诗人漫步山间，享受秋日清爽宜人的气候。他在山林中停下脚步，静静欣赏着只属于自己的风景：一尘不染的月光自松间洒落，清澈蜿蜒的溪水在石上流淌，宁静，空灵。
远处竹林中传来浣衣女相携归家的欢笑，只闻其声不见其人，打鱼的船家顺流归来，船桨摇动了莲叶……
诗人感到无与伦比地平静和满足，在这里，人生的种种烦扰疲累都可以放下，他觉得这里就是自己的心灵家园，愿永远驻留其中……
细品词句
这首诗是小学语文课本中第一首完整的“律诗”。
在隋唐以前，古诗只要押韵，对于格律、句式等没有太多要求，后人把这些诗称作“古体诗”。从南朝开始，诗人们探索更严谨的格律、句式，经过一代代诗人不断的尝试和总结，到唐代形成了一套标准，这些按照标准严格创作的诗就称作“格律诗”，也称作“近体诗”。
“近体诗”中有“绝句”和“律诗”，“绝句”是四句，“律诗”通常是八句，也有超过八句的。根据每句的字数，律诗又分为五律、七律。《山居秋暝》就是一首“五律”。
“律诗”中每两句相对，称作“一联”，我们可以按照四联来品读这首诗。
前两句，称作“首联”，写环境和天气。“空山”在王维的诗中经常出现，例如《鹿柴》中有“空山不见人”。在这首诗中，因为有了“新雨”，所以“空山”除了空寂幽远，还显得空明澄净。“新雨后”和“晚来秋”，告诉我们秋雨刚停歇，万物如同被洗过，这样的秋日傍晚，给人格外清新净爽的感觉。
三、四句，称作“颔联”，描写诗人面前的景致。天色渐晚，皓月不知何时已悬在空中，秋季天高气爽，月色本就明亮，在秋雨洗涤之后更是一尘不染，透过松枝，静静洒落；清冽的山泉在山石之上静静流淌，在月光下闪耀着点点光泽。这两句文字简白，似乎完全没有着力，但月、松、泉、石却组合出幽静而高雅的意境。感觉诗人驻足深林之中，已进入忘我的境界，所以有了如此细腻的感知，浑然天成、超凡脱俗，堪称千古佳句。
五、六句，称作“颈联”，转而描写人物动态。诗人故意把“浣女”和“渔舟”放在每句最后，看起来句式是反的，其实正符合当时诗人的感受：在空山中，听到“竹喧”，想到是“浣女”回家，见到“莲动”，猜到是“渔舟”归来。这突如其来的响动，非但不会破坏画面的幽静，反而增添了几分人间生气。
最后的七、八句，称作“尾联”，是全诗总结，抒发诗人的情怀。《楚辞·招隐士》中有：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人借用了这个典故，发出完全相反的感叹：有如此美好的“空山秋暝”，王孙自然可以长久居留，透露出王维对归隐生活的热爱和依恋。
诗的四联，在结构上分别对应“起、承、转、合”，其中“颔联”气韵幽冷，有佛家“空明寂静”的意境，而“颈联”添上暖意，有道家“鸡犬相闻，不相往来”的理想，相辅相成，浑然一体。另外，我们可以注意：在“律诗”中除了“首联”和“尾联”，中间的每一联都应该是对仗的，这首诗的“颔联”和“颈联”都是对仗工整。
《山居秋暝》在诗情画意中寄托着诗人的情怀和理想，被后人评为“色韵清绝”“随意挥写，得大自在”。
讲个故事
林黛玉“教诗”首推王维
在古典四大名著之一《红楼梦》中，有一段“香菱学诗”的故事。
香菱是个非常苦命的女孩子，她本是大户人家的小姐，幼年时却被人贩子拐卖，后来成了花花公子薛蟠的小妾。但是香菱非常好学，她见“大观园”中林黛玉、薛宝钗、探春等小姐都非常有才华，经常组织写诗、赛诗的活动，自己也很想学诗。
林黛玉冰雪聪明，她的才情在大观园中出类拔萃，就做起了香菱的老师。
林黛玉“教诗”非常有章法，她先给香菱讲解了律诗的基本原理，比如起承转合的结构，比如诗句中如何对仗，同时她还告诉香菱：如果有了好句子，连词句都不用太修饰，也可以突破格律。这是作诗的关键，不要死板地遵从规矩，更不要特意追求华丽的词句，诗中的意趣才是更重要的。
香菱想读陆游的诗，“林老师”连忙阻止了，她认为陆游的诗直白浅近，初学者容易喜欢，但是这样却不利于学诗。她给香菱制订的“学习计划”是这样的——
先读王维的诗，把王维的一百首“五律”读熟；然后再读杜甫的一两百首“七律”；接下来再读李白的一两百首“七绝”。有这三位大诗人的作品在心里做“底子”，基础也就打好了，然后再去读其他诗人的诗，这样有一年时间，就能成为一位“诗翁”了。
那么，林黛玉教的方法对不对呢？许多学者对此进行分析，认为这个教学方案非常“科学”：陆游诗句浅近，但他身负国恨，诗的内涵高迈悲壮，不适合女孩子初学；杜甫的诗沉郁顿挫，是“诗史”，而且七律更加出名，学起来有难度；李白更不用说，他的诗如同“天外飞仙”，历代诗人都只能欣赏，很少能效仿；而王维的诗题材丰富，尤其是山水田园诗，以青山秀水和日常生活为吟咏的对象，格调高雅、清新脱俗，却又言简意赅，很少用生涩古怪的字词，适合女孩子学习。另外，王维的诗还有个特点：这位“诗佛”受到禅宗影响，就算遭受挫折，诗中也总有畅达淡薄之意，心中永远有属于自己的“空山”。香菱身世凄凉，王维的诗能帮她看开、看空、放下悲伤忧惧。
香菱在林黛玉的教导下，果然进步神速，由此看来，“林老师”还真是位“优秀教师”啊！
学个成语
起承转合（qǐ chéng zhuǎn hé）
开端、承接、转折、总结，原来指写文章的章法，也用来比喻说话作文固定的模式。
出自元朝杨载的《律诗要法》：“七言律有起承转合。”
说段历史
“隐士圣地”终南山
中国名山众多，各有特色，峨眉天下秀、华山天下险、泰山天下雄、黄山天下奇……而终南山却是因为隐士而闻名天下。
隐士指的是那些有真才实学，却淡泊名利、安贫乐道，不愿进入仕途、委曲求全的人物，他们追求天人合一的境界，向往无拘无束的生活。
终南山坐落在如今的陕西省，离古代重要的都市——长安不远。终南山不像华山那么险峻，绵延数百里，山谷纵横，这里风景秀美，气候湿润温和，成了历代隐士绝佳的归隐之地。
历史上，除了王维之外，还有许多名人曾在终南山隐居，例如“汉三杰”中的张良、“药王”孙思邈、全真教创始人王重阳。其中，有三位历史人物让终南山“隐士天堂”的美誉名扬天下。
第一位是商周时期的姜子牙。他出身寒微，英雄无用武之地，年过七十岁还一事无成，只好隐居在终南山一带。姜子牙时常到渭水钓鱼，机缘巧合遇到了周文王，后来辅助文王、武王推翻商朝，建立周朝，成就了一番大事业。
第二位是道家的创始人老子。老子曾经是周朝的“藏室史”，也就是图书馆长。据说，老子不再做官之后游历天下，曾来到终南山。后来，他离开终南山，出函谷关时留下《道德经》，不知所踪。从此，终南山成为道教圣地。
第三位没有前两位那么大的名气，但是他为终南山留下了“终南捷径”的著名成语。他是唐朝人，叫卢藏用。卢藏用颇有才气，却一直得不到重用。他听了姜子牙的故事之后，灵机一动，就跑到终南山隐居，还到处散布消息，让大家都知道有个叫卢藏用的才子隐居在终南山。他的这种做法还真起到了作用，很快，女皇武则天召他去，任命为左拾遗。当时，终南山还有位真正的隐士，名字叫作司马承祯。女皇武则天也想招司马承祯做官，可司马承祯只在长安住了几天，便要求回终南山继续隐居。卢藏用随一群人来为司马承祯送行，他用手指着终南山的方向，意味深长地说：“那里另有妙处啊！”司马承祯听了，微微一笑，说：“在我看来，终南山却是一条做官的捷径啊。”一句话说得卢藏用这个“假隐士”非常尴尬，无地自容地走开了。