唐tánɡ·张zhānɡ继jì
月yuè落luò乌wū啼tí霜shuānɡ满mǎn天tiān，
江jiānɡ枫fēnɡ渔yú火huǒ对duì愁chóu眠mián。
姑ɡū苏sū城chénɡ外wài寒hán山shān寺sì，
夜yè半bàn钟zhōnɡ声shēnɡ到dào客kè船chuán。
诗文大意
明月落乌鸦啼霜雾满天，
江枫旁渔火暗愁绪难眠。
姑苏城外那座寒山寺院，
夜半钟声传到我的客船。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
这是个凄清寒冷的夜晚，水乡姑苏枫桥畔，水面上停泊着几条客船，昏黄的渔火忽明忽暗。
夜渐深，上弦月已沉，栖息在树上的乌鸦偶尔发出几声嘶哑的啼唤。客船上，孤寂的诗人满怀愁绪、无法入眠。他本来已经高中进士，却在吏部“铨选”中落选，又赶上“安史之乱”爆发，无奈漂泊江湖之间。国家的命运、个人的际遇、羁旅的愁思，在这寒雾漫天的异乡之夜无处排遣……
正思量间，寒山寺悠扬的“定夜钟”声蓦然传来，此情此夜、此声此景，如梦似幻……
细品词句
要品味这首诗，我们需要先认识一个词——“意象”，意思是：寄托着创作者情思的事物。
比如《山居秋暝》著名的“颔联”中，明月、松、清泉、石，这些事物就是诗中的意象，它们都是美好、自然、清新的事物，寄托着王维高雅的情致。
《枫桥夜泊》的前两句同样聚集着密集的意象，它们又寄托了诗人怎样的情思呢？
第一句就是三种意象的罗列：落月、啼乌、满天霜。农历每月的上半月，月亮落下的时间会比较早，例如初七上弦月，大约在深夜二十四点落下；在这深夜里，归巢的乌鸦时而发出几声啼叫，乌鸦的叫声嘶哑、苍凉； “霜”不会弥漫空中，但水面上寒冷的雾气像是漫天寒霜。
第二句接着展示出两种意象：江枫、渔火。多数人把“江枫”翻译成江畔枫树，但有的学者说应该是这里的枫桥和江村桥这两座桥；渔火，夜晚船上的一点灯火，摇曳昏黄。所有这些意象已经勾画出凄清、孤寂、忧伤的气氛，最后“对愁眠”点明了诗中人的情绪：愁。在这样的氛围中，一个孤身漂泊的旅人，只有满怀愁绪做伴，如何能够安眠？
后两句却集中写一件事物：钟声。第三句点出诗人当前所在的位置，也说明了钟声的来源。在这样忧愁难眠的夜晚，骤然传来庄严的佛寺钟声，一个“到”字写出钟声的悠长，似乎穿过黑夜，徐徐而至。夜深人静，人的听觉格外敏感，我们可以想象：这钟声会给诗人带来强烈的心理感受。但是这感受是什么呢？是更觉愁闷还是得到慰藉？是更加彷徨还是心有所悟？诗到此处却已结束，让这钟声继续回**在读者脑海中，和诗人一起进入那空灵、深远、古雅的意境。
这首诗有色有声、有动有静，更是有景有情，“寒山寺”因为这首诗而名扬天下。这首诗流传到日本之后，被视为千古佳作，家喻户晓。
历史上关于诗人张继的记载非常少，但他留在《枫桥夜泊》中的愁思却摇**千年，引起无数羁旅行人的情感共鸣，《枫桥夜泊》所描绘的景象成了中国艺术历史，甚至世界艺术历史中一幅独具特色的画面。
讲个故事
寒山与拾得
诗中的“寒山寺”，始建于南朝时期，一开始叫“妙利普明塔院”，后来因为唐朝贞观年间的高僧寒山曾到寺中住持，获名“寒山寺”。寺中古迹众多，除了《枫桥夜泊》诗碑，还有寒山、拾得两位僧人的石像。关于这两位高僧，有这么一段故事：
据说寒山早年是富家子弟，参加科考，却因为相貌不佳而落第。心灰意懒后，他大彻大悟，跑到天台山一个叫“寒岩”的地方隐居，因为隐居在这个地方，所以人们把他称作“寒山”。
这时的寒山整天破衣烂衫，面容憔悴，人也有点疯疯癫癫的。他经常到天台山国清寺要饭吃。
国清寺厨房有个和尚叫“拾得”，据说他年幼时被遗弃在路边，是国清寺的丰干禅师把他“拾”回寺中，因此得名“拾得”。
旁人看到寒山因嫌弃而驱赶他，拾得对他却非常爱护，总是从寺院厨房拿些剩下的饭菜送给寒山食用，两人还特别谈得来。
丰干禅师见了暗暗称奇，便让寒山进寺和拾得一起当厨僧。这二人看着地位低微，却悟出了佛教真意，在佛学、文学上的造诣都很深，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。
据说两人有段出名的对话——
寒山问：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？
拾得答：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！
二人离开国清寺后，又去了苏州的寒山寺，后来拾得东渡日本传佛，也没忘记传播寒山的大名，因此日本也有了拾得寺和寒山寺，许多日本人对苏州的寒山寺也心存向往。
民间珍视两位高僧情同手足的情谊，甚至传说他们是文殊、普贤两位菩萨的化身。清朝雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，因此他们又被称作“和合二仙”。
学个成语
辗转反侧（zhǎn zhuǎn fǎn cè）
身体翻来覆去，形容因为心事重重而无法入睡。
出自《诗经·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
说段历史
吴国与苏州的历史
《枫桥夜泊》诗中的“姑苏”指的就是江南名城苏州，如今的苏州还保留着寒山古寺、江枫古桥。
苏州在古代也被称作“吴”，所以提起苏州的历史，就一定要说说吴国的历史。
据《史记》记载，商朝时期，周部落的首领周太王生有三子——长子太伯、次子仲雍和幼子季历。季历的儿子姬昌（就是后来的周文王）聪明早慧，很受周太王的喜爱，周太王很想传位给姬昌，但根据当时的传统，应该传位给长子太伯，周太王因此郁郁寡欢。
谦让的太伯知道父亲的心意，决定让位给三弟季历和侄子姬昌，他和二弟仲雍借外出采药的机会一起离开了周部落，一直跑到了遥远的南方，在这里定居下来。他们“断发文身”，接受当地习俗，融入了当地的社会，还把先进的农耕技术带到这里。于是，许多小部族自愿归附于太伯，兄弟二人在这里建立了“勾吴古国”。不过，这时“勾吴古国”所在地并不是苏州，而是如今的无锡梅村。
太伯没有后代，他去世之后，弟弟仲雍成为国主。后来周武王推翻商朝，建立了周朝，就四处寻找太伯和仲雍的后人。此时仲雍的后代周章继位，周武王就封周章为吴国的国君。
吴国到了吴王诸樊时，才把国都迁到了苏州一带。到了春秋时，吴王阖闾继位，命大臣伍子胥筑阖闾城，作为吴国的国都，这时苏州才正式建城。
南北朝时“衣冠南渡”，苏州的经济和文化得到了发展，寒山寺就是南朝梁时期建立的。到隋朝时，隋炀帝开通运河，苏州成为东南沿海水陆交通要地，南来北往的货物在此集散，苏州成了江南重镇。到了宋朝，“上有天堂，下有苏杭”的民间谚语已经流传开来，苏州凭借悠久的文化、秀美的园林而名扬天下。