唐tánɡ·张zhānɡ志zhì和hé
西xī塞sài山shān前qián白bái鹭lù飞fēi，
桃táo花huā流liú水shuǐ鳜ɡuì鱼yú肥féi。
青qīnɡ箬ruò笠lì，绿lǜ蓑suō衣yī，
斜xié风fēnɡ细xì雨yǔ不bù须xū归ɡuī。
诗文大意
西塞山前白鹭鸟自由翻飞，
桃花开放春水涨鳜鱼正肥。
头戴青箬笠，身披绿蓑衣，
纵有斜风细雨也不必回归。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
诗人泛舟五湖，寄情于山水之间，过着归隐修道的生活。
正逢桃花盛开的时节，此时江南春水漫涨、鳜鱼肥美，正是泛舟垂钓的绝佳季节，自称“烟波钓徒”的诗人自然不会放过这样的好时节，纵然赶上斜风细雨，只要头戴斗笠、身披蓑衣，也不必早早回去。诗人在“西塞山下”流连忘返，早已忘了时间。
后来，诗人与友人唱和，一口气作了五首《渔歌子》词，每首各描写了不同地方、不同季节中渔翁钓徒自由而闲逸的生活，这首词是其中的第一首。
细品词句
这首诗看起来是四句，多数句子也是七个字，但其中第三句却用了个断句，只有六个字。所以，这并不是一首绝句，而是一首词。《渔歌子》开始是一种曲调，后来成了一个词牌，和之前学过的《清平乐》《长相思》一样。
前两句描述江南水乡春汛时的风景。“西塞山前”写的是位置，“桃花流水”写的是时节，山、水、桃花、白鹭、鳜鱼又是“意象”。山水是渔夫垂钓的天地，也是诗人精神的家园；桃花盛开之时，春汛来临，是渔夫收获的季节，也是诗人心中江南最美的时节；白鹭通体洁白、姿态优雅，尤其喜爱吃鱼，总是飞翔在碧水之上，是自由与优雅的象征；鳜鱼味道鲜美，又正是肥美的时候，暗示着垂钓者心中的喜悦。“飞”和“流”两个字增加了画面的灵动感。这两句并未直接描写渔夫，却处处隐含着渔夫悠然的状态和喜悦的心情。
后两句描写渔夫，不写面容、不写动作，也不写心情，而是写装束——“青箬笠，绿蓑衣”，既能遮阳，又避风雨，正是古代渔者、农夫最典型的装束，斗笠和蓑衣的青绿色，让渔夫的形象和谐地融入自然山水之中。最后一句的“斜”字尤其精妙，写春天江南的风雨，可以写“微风细雨”“轻风细雨”，但这样都只能写出风雨细小，写不出渔夫身体和视觉上的感受，风斜吹，雨丝也是斜的，人在江南烟雨中的感受因为一个“斜”字跃然纸上。“斜风细雨不须归”是整首词的点睛之笔，这句话可以品读出三层含义：表面上讲的是渔夫“青箬笠，绿蓑衣”可以遮蔽风雨的好处；第二层是说渔夫的状态和心情，沉醉于山水、欣喜于垂钓，无拘无束、独来独往，所以“不须归”；第三层是说诗人所钟爱的生活方式、所追求的人生境界，不受世俗的约束和影响，自由自在、寄情山水。
据说苏东坡非常喜欢张志和这首《渔歌子》，他在《定风波》词中写的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”和《渔歌子》的后两句，有异曲同工之妙。
这首词语言生动浅近，意境优美，格调清新，寄托了作者自由、淡泊、脱俗的情怀。
讲个故事
《渔歌子》引出“师徒斗法”
张志和的《渔歌子》清新脱俗、意境高雅，让人在诵读时仿佛能悠然物外、超脱世俗，受到无数后人的喜爱。
北宋的苏东坡和“苏门四学士”之一的黄庭坚都极爱这首词，由此还引出了一段文坛趣事：
黄庭坚比苏轼小八岁，曾在苏轼门下游学，因此他称苏轼为老师，但苏轼也很敬重他的才华，并不以老师自居，把他当作朋友。他们常常诗词唱和，互相品评，因为亲近，所以经常斗气“互怼”，平添了乐趣。
苏轼因为“乌台诗案”被贬，过起了“半归隐”的生活。他非常喜欢《渔歌子》词中的意境，可惜到宋朝时，《渔歌子》这种曲调已经失传了，只能读词，不能听曲。苏轼有一天兴起，把《渔歌子》的内容加以扩充，改成了一首《浣溪沙·渔父》：
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。
这首词中保留了《渔歌子》所有的内容，加上了一些词句，《浣溪沙》是当时流行的词牌曲调，这样就可以听曲了。
这首词传到黄庭坚那里，黄庭坚先是称赞，然后提了两点意见：第一，苏轼加的“散花洲外片帆微”和原词的“桃花流水鳜鱼肥”中，连续两句第二个字都是“花”，这不符合诗词韵律规则；第二点，黄庭坚认为渔夫很少用帆船，认为苏轼的词不符合实际生活。
于是，黄庭坚自己也改了一首《浣溪沙》：
新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。
青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。
这首词并没有完全保留《渔歌子》的内容，而是融入了另一首唐诗《渔父》中的词句。
这回轮到苏轼批评了：人家《渔歌子》中的渔父超然物外，你却用“新妇”“女儿”这些词，这位渔父也太浪漫了吧？
黄庭坚耿耿于怀，后来换了个词牌，又改出一首《鹧鸪天》：
西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。
青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。
写这首词的时候，黄庭坚饱受政治上的挫折，词中少了渔父的闲情逸致，反而在感慨世间风波险恶。
苏轼读后，虽然理解黄庭坚的心情，但是怕别人以这首词说黄庭坚抱怨朝政，就用玩笑的口气点评：鲁直（黄庭坚的字）这是要平地起风波吗？其中既有对这首词的调笑批评，又有对黄庭坚的提醒和劝解。
其实，诗词还是“原汁原味”最正宗，后人的改写都无法达到原词的境界，大文人们这种玩笑式的改写与“互怼”，正说明他们对《渔歌子》的由衷喜爱。
学个成语
逍遥自在（xiāo yáo zì zài）
形容无拘无束，安闲自得。
出自唐代白居易的《菩提寺上方晚眺》：“谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。”
说段历史
运筹帷幄的“白衣山人”李泌
张志和早年也曾在皇帝身边出谋划策，但归隐之后就无心仕途，只求隐逸修道，再也没有进入朝堂。他有位大名鼎鼎的舅父，也爱修道，也曾隐退，但多次复出，一次比一次位高权重，他运筹帷幄、才智绝伦，对大唐有“再造之功”，这就是一代名臣李泌。
李泌自幼聪颖，七岁能文，幼年就受到唐玄宗的召见。李泌入宫时，玄宗正在和宰相张说下棋，他让张说考考李泌，张说就指着棋盘，让李泌以“方圆动静”为题作赋，李泌回答：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”张悦又让他说说自己的志向，李泌说：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”玄宗和张说对这个“神童”大为褒奖。
李泌渐渐成年，擅长研究《易经》，他经常在嵩山、华山、终南山游历，仰慕神仙不死之术。张志和比这位舅父小了十岁，肯定也受到了李泌的影响。
李泌深得唐玄宗赏识，做了太子李亨的属官，遭到宰相杨国忠的忌恨，他不硬抗，而是明智地归隐名山。
“安史之乱”爆发，唐肃宗即位后，召李泌参谋军事，要给他授任官职，但李泌自称“山人”，坚决推辞，以宾客的身份出谋划策。肃宗对他宠遇有加，外出时，总让他陪同。李泌仙风道骨，爱穿一身白衣，众人常说：“穿黄衣的是圣上，穿白衣的是山人。”
唐肃宗曾经为立哪个儿子为“大元帅”犹豫，李泌劝他坚决立嫡长子李俶（就是后来的唐代宗李豫），避免兄弟相残。
李泌为肃宗制定了平定“安史之乱”的策略，他准确分析出叛军的动向和弱点，建议让李光弼守太原，郭子仪入河东，不要急着收复两京，而是进袭叛军老巢，形成合围，必能彻底剿灭叛军。后来事事都被李泌说中，可惜皇帝急于收复两京，没有全听他的谋划，让“安史之乱”的余波又延续了许多年。
收复两京之后，李泌又被中书令崔园和太监李辅国嫉妒，他再次洒脱地赴衡山隐居。
肃宗去世，代宗即位，代宗在长安赐给李泌一座房子，打算重用他。可是宰相元载、常衮等嫉恨李泌的才智，排挤他至地方任职，李泌不以为意，在所到之处都做出了良好的政绩。
到德宗即位之后，已经辅佐过三代君王的李泌终于正式拜相。唐德宗也曾考虑更换太子，又是李泌说服了他，避免了李唐王室再次内斗。当时吐蕃强盛，占据了陇右各州，切断了大唐与西域的联系，还曾攻入长安，是李唐最大的威胁。李泌拿出一整套“平蕃策”，联合各国，步步为营，从四面合剿吐蕃，这个策略后来延续了近百年，终于把吐蕃的势力打压下去，令其再也不能对中原形成威胁。
李泌的种种功绩，几乎帮助李唐王朝起死回生，而他不仅忠于朝廷、精于谋划、善于治政，还有保护自身的智慧和急流勇退的胸怀，因此后人常把他和管仲、张良、诸葛亮这样的“智慧型”名臣相提并论。