宋sònɡ·翁wēnɡ卷juàn
绿lǜ遍biàn山shān原yuán白bái满mǎn川chuān，
子zǐ规ɡuī声shēnɡ里lǐ雨yǔ如rú烟yān。
乡xiānɡ村cūn四sì月yuè闲xián人rén少shǎo，
才cái了liǎo蚕cán桑sānɡ又yòu插chā田tián。
诗文大意
碧绿遍山野银白满平川，
子规的啼鸣中细雨如烟。
乡村四月很少有人清闲，
刚安排好蚕桑又来插田。
三步精读
主观感受
朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：
1. ________2. ________3.________
身临其境
初夏四月，烟雨蒙蒙，正是江南农忙时节，山野一片郁郁葱葱，稻田中水光艳艳，布谷鸟啼叫着，似乎也在提醒人们不违农时，要赶快忙碌起来了……
其实，勤劳的乡亲们根本不需要提醒，他们早就为今年种桑养蚕做好了准备，正在为稻田插秧。
诗人一生都没有做官，或隐居在乡间田园，或游历于山水之间，他深深关注和了解农家的生活，他陶醉于这忙碌而恬静的乡村四月，欣然提笔写下了这首诗。
细品词句
这首诗以“白描”的手法描绘了江南乡村初夏时节的田园风光和农忙景象。“白描”本来是绘画技巧，是一种只用墨色线条勾描出形象，不做其他修饰与渲染的画法。诗文写作中的“白描”是指用最简练的笔墨，不加过多修饰、形容，平直朴素地描画出生动的形象。
前两句描绘乡村的自然景色：山坡原野铺遍绿色，水田平川装满白色，“遍”和“满”说明满眼都是这绿色与白色，说明江南“鱼米之乡”的生机和秀美。“子规”就是“布谷鸟”，民间传说布谷鸟会用鸣叫提醒人们耕种务农； “雨如烟”是江南特有的景致，细雨如烟、润物无声，增添了江南的意蕴，却不影响人们的劳作。明明“雨如烟”范围更大，却融入“子规声里”，鸟儿的鸣唱此起彼伏，无处不在，似乎一直在给农家提醒、鼓劲，使这幅清新而明丽的“乡村初夏图”更添勃勃生机。
后两句歌咏农民的辛勤劳作。“农桑”就是耕种庄稼和养蚕制丝，在古代指农业生产，关系着百姓吃饭、穿衣这两件大事。第三句起笔“乡村四月”点题，江南乡村的四月对农事活动非常重要，画面中自然“闲人少”，这和范成大诗中的“日长篱落无人过”描述的是相似的场景。最后一句说乡亲们刚忙完桑蚕的活儿，又要去水田插秧了，虽然辛苦，但并不忙乱，一件接着一件，透露出从容、欢悦的气息。
这首诗动静相宜，语言平易自然，富有生活气息。诗人对乡村恬静生活的热爱、对农民辛勤劳动的赞美溢于言表。
讲个故事
“子规”的传说
诗中“子规”这种小鸟还有许多名字，比如杜鹃、布谷。关于子规，有个传说：
据说在春秋时代的蜀国，一个名叫杜宇的男子突然从天而降，他和一个从江源出来的女子结成了夫妻。杜宇后来成了蜀王，号称“望帝”。
蜀王杜宇非常关心人民的生活，他教人民务农，每到耕种或收获的时节，他都不忘提醒人们抓紧时间劳作，这叫“不违农时”。所以，杜宇深受民众爱戴。
当时的蜀国有许多大江大河，经常闹水灾，峡谷一旦淤塞，农田就会被淹没。杜宇虽然尽心竭力，但他没有治理水患的能力，因此忧心忡忡。
有一年，从下游的楚地顺江逆流漂上来一个人，人们把他打捞上来，没想到这个“尸体”一上岸就活了。这个人叫“鳖灵”，他胸怀大志，很有才略，特别是懂得如何治水。蜀王杜宇非常高兴，就任命他为宰相。
鳖灵担任蜀相之后，主持政务，将蜀地治理得更好了。这时，巫山的峡谷被堵塞，长江水无法流通，眼看又要发大水了。鳖灵经过考察，决定带领人民开凿巫山峡道。鳖灵不辞辛劳，甚至数年都不曾回家探望。经过人们数年艰苦努力，巫峡终于开通了，江水顺峡谷而出，水患治好了。
舜曾经禅让王位给治水的大禹，杜宇也主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为新的蜀王，号“开明”，又称“丛帝”。
望帝杜宇禅位之后到西山隐居。
后来，杜宇因病去世了，他舍不得离开蜀地，魂魄变成了鹃鸟，被称作“杜鹃鸟”，又因为杜鹃鸟总是叫“快快布谷”，仿佛在催促人们耕种，所以又被称作“布谷鸟”。还有人说杜鹃鸟凄惨、急切的鸣叫是在召唤自己的孩子，所以杜鹃鸟又被称作“子归”，后来演变成“子规”。
这种鸟有这么丰富的含义，出现在古诗中时，往往也代表不同的“意象”，有时代表悲切，有时代表思乡，也有时代表勤于农事。在这首《乡村四月》中，“子规”代表的含义，你应该已经很清楚啦！
学个成语
不违农时（bù wéi nóng shí）
不违背农作物的耕种、管理、收获的时节。
出自战国《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
说段历史
养蚕制丝的历史
丝绸是中华文明的标志之一，在古代，丝绸和陶瓷、四大发明一起成为中华民族智慧与勤劳的象征，是古代中国带给世界的宝贵财富。因此，通往中国的经商和交流之路被称作“丝绸之路”“海上丝绸之路”。
丝绸是由蚕丝纺织而成的，中国人养蚕制丝的历史已经有五千年之久了。
传说蚕丝的创始人是黄帝的妻子嫘祖。黄帝开创了农耕文明，嫘祖发明了蚕丝纺织，所以夫妻二人是中国农耕社会“男耕女织”生活方式的开创者。
1926年，考古学家在山西仰韶文化遗址中发现了半个蚕茧壳，这个蚕茧壳还有人工切割的痕迹，而仰韶文化距今已经有约六千年历史了！
据史籍记载：商代开国君主汤曾于桑林中祷雨，他的名相伊尹，曾是桑林中的弃婴，后被一个采桑女抚养。从这些文字记载中都可以推测出商代已大量种植桑树。
在河南安阳的殷墟中，发现了大量刻有“甲骨文”的龟甲、兽骨，其中记载了很多与桑蚕、蚕丝有关的事，甲骨文中许多与丝线、衣装有关的字，字形都和“丝”有关。可见，用蚕丝制衣的工艺在商朝已经发展得非常成熟。
春秋战国时期，丝绸开始大量应用，最初只有王公贵族才能享受丝绸服饰，穿戴丝绸是一种特权。“农桑”并举，有些诸侯国以蚕丝的出产情况考核官员，丝绸的产量和质量都得到大幅提高。
汉朝建立之后，经过“文景之治”，丝织业迅速发展起来，丝绸服饰慢慢进入寻常百姓家。随着对外文化交流的出现，丝绸成为西域各国最渴望得到的商品，著于公元前5世纪的《旧约》中称丝绸为“最美丽的织物”，甚至古希腊的雅典娜女神像也身披东方的精美丝绸。西汉“凿通西域”之后，“丝绸之路”上驼铃声响起，丝绸作为中华的一张“名片”走向了世界。