餘回憶弱冠以前，曾有一度登高，睹宇宙萬象森然，頓起無量驚奇之感。自是以後，常有物質宇宙何由成之一大疑問在，而無法解答。後來稍能讀書，知識漸啟，惟覺古今哲人與餘同懷此疑問者殊不少。今總核其所作解答，大概可分兩派：第一派，細分和集論。以後省稱細分論。印度勝論說極微亦名細分，今采用此名。和集者，多數細分於一個處所，互相近附，(附者，言其若相親也。)故謂之和。集者，多數細分雖互相和，而彼此仍互相隔離，不是混然為一，故謂之集。些如眾兵和合成陣。陣，整體也。實則眾兵在整體中仍是各別，彼此間距離頗遠。又如眾樹和合成林。林，整體也。實則眾樹在整體中，仍是各各別異，彼此間距離頗遠。無量細分各別和集，而成萬有不齊之眾物。乃至萬物互相和集，而成大整體，是為物質字宙。細分論，自古代已有極微說、元子說。近世科學家關於元子電子之發明，其視古說，雖精粗相去大遠，畢竟同為細分論。大輅始於椎輪。積累久而後益彰其美也。有問：“細分和合而成大物，則說和合可也。何為複言集乎?”答曰：凡言極微或元子電子者，雖說他們合成大物，(他們，謂極微或元子電子。下同。)卻沒有說他們是糅雜密結，如百味混成藥丸，渾然不可分辨也。(卻沒有三字，一氣貫下為句。)細分彼此之間畢竟有很大的距離，故應複言集。和集，恰似眾兵成陣，眾樹成林。全體論者，以為宇宙萬象不是許多許多細分之和集，而是一大勢力圓滿無虧、周流無礙、德用無窮、一大二字，須注意。一者，無對義，非算數之一。大者，言其至大無外也。圓滿者，言其能興萬化、起萬變，為萬德萬理之所自出也。浩然油然，分化而成萬殊的物事。浩然者，盤大貌。油然者，生動貌。譬如大海水分化而成無量眾漚相。眾漚相，比喻萬物。萬物雖形成各各別異相，而皆變動不居，本非各自獨立的實物，故以眾漚為喻。大海水比喻萬物之實體，是為全體。實體無對，生生不息，而渾然大全，無有分吟。故以大海水為喻。全體是生生活躍，不是催固的死體。故恒起分化，恒字，吃緊。無有不分化時，故言恒。《易大傳》雲“坤化成物”是也，其義當詳於後。全體論之發明最早者，莫如中國之《大易》,至孔子而其理論益精審。