中國的哲學，不似西哲注重解析。此個問題，甚難置答。據我推測，大概中國人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦，深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟，直下透徹了自然的底蘊，而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家“與天地合其德，與日月合其明”,老子底“返樸”,莊子底“逍遙遊”,這些話，都是表示他大徹悟大自在的真實境界。因此，他不願意過計算的生活，不肯把本來渾全的宇宙無端加以解析，不肯把他本來渾一的生命無端分作物我、別了內外。他見到分析，是因實際生活方麵而起的一種支離破碎的辦法。他並不是故意反知，卻是超出知識猜度的範圍而握住了真理。因此，應該說他是超知識的。我總覺得哲學應該別於科學，有它獨立的精神和麵目。科學之為學，是知識的。哲學之為學，是超知識的。《白虎通》說，學者覺義。覺者，自明自見自證。這是為哲學的學字，下個確切的訓釋。哲學和科學底出發點與其對象及領域和方法等等，根本不同。哲學是超越利害的計較的，故其出發點不同於科學。他所窮究的，是宇宙的真理，不是對於部分的研究，故其對象不同科學。他底領域，根本從本體論出發而無所不包通，故其領域不同科學。他底工具，全仗著他底明智與神悟及所謂涵養等等工夫，故其方法不同科學。一般人都拿科學的眼光來看哲學，所以無法了解哲學。尤其對於東方的哲學，更可以不承認他是哲學。因為他根本不懂得哲學是什麽,如何肯承認東方的哲學。我覺得在今人底眼光裏，好似東方硬沒有學問。本來，哲學上的道理，能見到的人，便見得這道理是無在無不在，不能見到的人，也就沒有什麽。先哲說得好，“百姓日用而不知”。可惜這句話底義味，少人領得。