一代龍門日月懸。晏居人望似神仙。道同禹稷殊行止，文與歐蘇作後先。夜雨溪堂收散帙，秋風山館聽調弦。不知誰為蒼生計，須與先生惜盛年。
寅恪案，此詩第陸句殆與河東君有關。第柒捌兩句之辭旨，似在崇禎十四年河東君適牧齋以後，十七年明北都未破以前所賦。象三詩集止分體而不依時，故「天留碩果豈無為」一律，雖排列於此首之前，其實作成時間，乃在此首之後也。
同書同卷「索歌」雲：
簾幙春陰晝不開。排愁須仗曲生才。煩君為撥三弦子，一曲蒲東進一杯。
寅恪案，「蒲東」一辭，疑用元微之鶯鶯傳「蒲之東十餘裏，有僧舍曰普救寺，張生寓焉」之語，與「聽白氏女郎曲」詩「博陵自是傷情調」之「博陵」，同一出處。蓋以河東君比雙文也。又「索歌」之「索」，殆與樂府詩集柒玖丁六娘「十索」四首及無名氏同題二首有關。唯此則男向女索，而所索為歌耳。由是推之，此女必能歌者。河東君善歌，見第叁章論戊寅草中「西河柳」節，茲不更贅。
同書同卷「白辛夷」（自注：「玉蘭。」）雲：
玉羽霜翎海鶴來。滿庭璀燦雪爭開。瓊花未必能勝此，定有瑤姬下月台。
寅恪案，此首或有為河東君而作之可能。玩末句「定有」二字，恐非偶然詠花之詩，實指河東君肌膚潔白而言。見後論牧齋「冬日同如是泛舟有贈」詩及「玉蘂軒記」等。茲暫不詳及。元微之有句雲：「尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。」（見才調集伍「離思」六首之六。）象三賦詩，殆有此感耶？至若白樂天長恨歌「梨花一枝春帶雨」句，（見白氏文集壹貳。）雖為五十年後小臣外吏評泊楊妃之語，自不可與普救唐昌之才子詞人親覿仙姿者，同科並論。但玉環源出河中觀王雄之支派，河中為中亞胡族居留地，（可參拙著元白詩箋證稿第貳章「琵琶引」論琵琶女。第肆章「豔詩及悼亡詩」論鶯鶯。並校記中所補論諸條。）故香山所言，未必全出於想象虛構也。