馬鳴菩薩大莊嚴論鳩摩羅什譯，隋法經等眾經目錄作十五卷，與今世通行本卷數相同。隋費長房曆代三寶記作一十卷。按法經等之眾經目錄，開皇十四年五月十四日撰畢，曆代三寶記為開皇十七年十二月十三日所上，是當時已有兩本。故仁壽二年彥琮等所撰之眾經目錄，備載十五卷十卷兩本。至十卷本與今世通行之十五卷本有無異同，則不可考矣。至元法寶勘同錄玖雲：
大莊嚴經論十五卷，馬鳴菩薩造，梵雲蘇怛囉阿浪迦囉沙悉特囉，與蕃本同。
據此，元時實有藏文譯本。然今日藏文正續大藏中均無此書。是以自來東西學者，均以為此曠世奇著，天壤間僅存一中文原譯之孤本而已。昔年德意誌人於龜茲之西，得貝葉梵文佛教經典甚多，柏林大學路得施教授Prof. Heinrich Lüders檢之，見其中有大莊嚴論殘本。寅恪嚐遊普魯士，從教授治東方古文字學，故亦夙聞其事。至今歲始得盡讀其印行之本（Bruchstücke der Kalpanāmanditikā，herausgegeben Von Heinrich Lüders，Leipzig，1926）。教授學術有盛名於世，而此校本尤其最精之作，凡能讀其書者皆自知之，不待為之讚揚。茲僅就梵文原本考證論主之名字，及此論之原稱，並與中文原譯校核，略舉一二例，以見鳩摩羅什傳譯之藝術，或可為治古代佛教翻譯史者之一助。惟論主名字及此論原稱，諸考證之已見於教授書中者，今皆不重述，庶可以備異義而資別證焉。據梵文原本論主之名為Kumāralāta。普光阿毗達磨俱舍論記陸（金陵刻經處本）雲：
鳩摩邏多，此雲豪童，是經部祖師，於經部中造喻鬘論癡鬘論顯了論等。
窺基成唯識論述記捌（金陵刻經處本）雲：
此破日出論者，即經部本師，佛去世後一百年中，北天竺怛刃（寅恪案，「刃」應作「叉」。）翅羅國有鳩摩邏多，此言童首（寅恪案，「首」應作「受」。）造九百論，時五天竺有五大論師，喻如日出，明導世間。名日出者，以似於日。亦名譬喻師。或為此師造喻鬘論，集諸奇事，名譬喻師。