昔人論杜子美重經昭陵詩之「風塵三尺劍，社稷一戎衣」，出於庾子山周祀宗廟歌皇夏之「終封三尺劍，長卷一戎衣」。若此類者，可謂之以庾解杜。予今反之，以杜解庾。請舉一例，以求教於讀庾賦杜詩者。至庾賦中有關之史事，皆載在舊籍，人所習知。故茲篇僅就大意為之說明，不複多所征引。
庾子山哀江南賦末一節凡八句雲：
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。用無賴之子弟，舉江東而全棄。惜天下之一家，遭東南之反氣。以鶉首而賜秦，天何為而此醉。
庾子山集倪璠注以此八句指蕭詧而言，略謂「天地大德」，「聖人大寶」二語為下文「江東全棄」，「鶉首賜秦」張本。「無賴子弟」謂陳霸先，「江東全棄」謂丹陽諸郡皆為陳有也。蕭詧既傷好生之心，又失大寶之位，使雍州西去，建業東亡。
案，蕭詧既終天年，複保尊位，而丹陽諸郡本非其所能有，何得謂用無賴之陳霸先悉舉而棄之乎？征諸史實，魯玉之說近於曲解，殊不可通。
又曾國藩經史百家雜鈔詞賦類上叁哀江南賦此八句下注雲：
以上追咎武帝不能豫教子弟而亂生。
案，梁武帝身死國亡，由於納侯景之降，而不在其不能豫教子弟。亂生之因既不在不教子弟，則何所用其追咎？且梁武帝子弟之中，其所最重視者，宜無過於簡文及元帝。一則選為儲貳，而棄昭明太子統之諸子不立。一則授以大鎮，使之雄據上遊。茲二人者，又皆子山所曾北麵親事之君也。豈有暮年作賦，追紀宗邦之淪覆，於舊國舊君，極致其哀慕不忘之情，而忍以無賴之語加諸故主之身乎？故知湘鄉之說，非但於當日情事更不可通，兼亦昧於立言之體矣。然則此八句之真解如何？
案，杜工部詠懷古跡第一首第五句雲：「羯胡事主終無賴。」羯胡指安祿山，亦即以之比侯景也。杜公此詩實一哀江南賦之縮本。其中以己身比庾信，以玄宗比梁武，以安祿山比侯景。今以無賴之語屬之羯胡，則知杜公之意，庾賦中「無賴子弟」一語乃指侯景而言。證以當日情事，實為切當不移。請引申其旨意而解釋之。