平常說話、做事、寫文章，往往發現有主觀片麵的地方，心裏就很後悔，同時也很快就會受到朋友的批評。但是，這種主觀片麵的毛病，又往往很不容易徹底克服。這是什麽緣故呢？
回答可以很簡單，就是因為不虛心。這個回答，應該承認，在根本上是正確的。因為我們對於客觀事物的各種複雜情況，對於世界上的一切知識，不可能都懂得，更不可能都懂得那麽完全、那麽確切。因此，要想對客觀的東西認識清楚，就必須虛心。這是對的。
同時又應該指出，虛心卻不等於心中無數，沒了主張；對客觀事物的認識離不開主觀的作用，隻是主觀主義才要不得。這個提法也是必要的和正確的。我們對於主觀和虛心這兩個概念，同樣不應該做片麵性的解釋。
大家都記得毛主席經常教導我們的話：“虛心使人進步，驕傲使人落後。”不論對待什麽問題，我們都應該采取虛心的態度，力求少犯錯誤或者不犯錯誤。特別是有許多學術方麵的問題，必然會有各種各樣的不同意見，完全應該按照百花齊放、百家爭鳴的原則，各抒己見，決不能強迫別人接受自己的意見。
過去許多知名的學者，為了追求知識，總是長年累月地向別人虛心學習，虛心問道。這種虛心做學問的態度，是我們應該取法的。宋代的林逋，在《省心錄》中說：“知不足者好學，恥下問者自滿。一為君子，一為小人，自取如何耳。”明代方孝孺的《侯城雜誡》中也寫道：“人之不幸莫過於自足。恒苦不足故足，自以為足故不足。”他又說：“虛己者進德之基。”這些都是十分中肯而切要的話。
當然，所謂虛心，既不是心中無數，也不是沒有信心。我們對於自己研究的問題，經過反複探討之後，應該心中有數，做出了判斷，就應該有信心。如果進一步研究的結果，發現了新的問題，證明了原先的判斷是錯誤的，那時候也要堅決丟掉錯誤的判斷，而肯定新的判斷的正確性。在沒有發現新的問題，做出任何新的判斷以前，對於自己認為正確的判斷，必須具有充足的信心，不要半信半疑，動搖不定，不敢明確表示自己的意見。有些人發表的意見，從表麵上看，似乎很虛心，沒有主觀成見；實際上有時不免模棱兩可，很不明確，表現了心中無數，毫無信心的狀態。這當然是不好的。