黃帝問道：我聽說天有木、火、土、金、水五行，它們與東、西、南、北、中五個方位相應，因此產生了寒、暑、燥、濕、風五種氣候的變化。而人體內有肝、心、脾、肺、腎五髒，它們化生出五氣，從而產生了喜、怒、思、憂、恐五種情誌。我已經了解了五運如何逐年沿襲，以及它們各自主宰的季節。但我還想知道，五運與三陰三陽這六氣是如何相結合的呢？
鬼臾區恭敬地回答說：您提的問題非常深刻。五運和三陰三陽都是自然界的基本規律，它們構成了萬物的綱領，是事物發展的基礎，也是宇宙間無窮變化的根源。事物的初生階段叫做“化”，發展到極點叫做“變”，難以捉摸的陰陽變化叫做“神”，能夠掌握和運用這種變化無窮規律的人，我們稱之為“聖”。
陰陽的作用在宇宙中表現為深遠莫測，在人則體現為對自然規律的認知，在地則表現為萬物的生長變化。萬物之所以能生長變化，是因為它們具有五味；人之所以能了解自然規律，是因為他們擁有智慧；而宇宙之所以能產生無窮無盡的變化，是因為它遵循著陰陽的規律。
神化的作用在天表現為風、熱、濕、燥、寒五氣，在地則體現為木、火、土、金、水五行。形與氣相互感應，就能產生萬物。天覆蓋在上方，地承載在下方，所以天地是萬物的上下界限；陽氣從左上升，陰氣從右下降，所以左右是陰陽升降的道路；水屬陰，火屬陽，所以水火是陰陽的象征；萬物在春季屬木，在秋季屬金，所以金木是生長和成熟的起點與終點。陰陽之氣不是固定不變的，它們有盛有衰，有形質的物體在發展過程中也有旺盛和衰老的區別。在上的氣和在下的形質互相感應，所以事物太過和不足的情況就能顯露出來。
黃帝說：我想知道五運分主四時是怎樣的情形。