“或許有同學疑惑，正確這不應該隻是個定義嗎？美不應該是客觀存在的嗎？我這樣的說法會不會太自我？”
“是，沒有絕對的正確錯誤，不過，卻有相對的正確錯誤。”
“我之蜜糖，彼之砒霜，我的正確是你的錯誤，所以，明白【我】到底是一種什麽樣的立場，這樣的立場是否該堅定，這是藝術評價中非常重要的一環。”
掌聲漸息後。
李景霖繼續開口。
從藝術的角度切入，終於便來到了最為關鍵的地方。
“有人說，藝術是上層對知識的壟斷後，定義出的一種與下層人民進行區分的東西。”
“老馬在對藝術進行論述的時候，觀點就比較偏向於這方麵。”
“即，老爺們覺得他們和屁民不一樣，需要一種東西來凸顯與老百姓的不同，顯得他們更有文化與精神的內涵，能夠為他們操縱更多資源帶來合理性。”
李景霖開口就是以西哲入手。
恰恰，這些西哲的內容，是學生們更容易接受的。
甚至很多學生覺得……這麽多大佬這麽說，書上也這麽說，那肯定就是對的。
但殊不知，對與錯是有其語境的。
適合西方哲學邏輯的論點，並不代表符合東方哲學的邏輯。
“所以，現代社會其實不乏一大群難以欣賞的抽象藝術，就算是學藝術的你們，有時候也隻能很機械的接受這些定義，本身來說，仍然無法欣賞那種他們所定義的美。”
“這樣的藝術對大家來說是藝術嗎？”
“我認為不是的。”
“因為，這種所謂的藝術，是建立在西方哲學思維所構建的社會中，西方的主觀定義所決定的，它有其存在的必然性，但我不認為這些對於我們來說，也能夠上升到藝術的層麵。”
李景霖微微一笑。
“對於我們華夏來說，什麽是藝術呢？是這種用於區分，分化人的東西嗎？”