內容提要
李金發是中國現代象征派詩歌的先驅者。他最早引入法國象征詩歌的火種，並吸引一批追隨者，如穆木天、王獨清、馮乃超等人，形成中國現代文學史上最早的現代派——象征詩派。李金發詩的思想內容可以概括為四個方麵：抒發人生的苦悶和內心的憂鬱，如《棄婦》《希望與憐憫》；歌唱死亡與夢幻的境界，如《自挽》《有感》；抒寫情愛的歡樂與失戀的苦痛，如《她》《溫柔》；描繪自然景色的朦朧與神秘，抒寫寂寞的情緒，如《裏昂車中》《律》。在開拓象征詩藝方麵，李金發表現出拓荒者的膽識，體現出其鮮明的藝術特色：第一，新奇突兀的意象和情韻傳達的暗示效果。第二，“觀念聯絡奇特”和語詞的反常運用。李金發詩中多種新奇藝術手法的巧妙運用，加強了詩的暗示和陌生化效果，耐人咀嚼回味。但是，這在一定程度上過分模糊了意象與意義之間的關係，造成晦澀難懂的一麵。
穆木天是初期象征派的理論代言人，他在象征主義詩學的重要文獻《譚詩》中提出了“純詩”的概念，指向了“人的內生命的深秘”，他力圖探索人的存在的潛在意識，挖掘內在生命的深邃律動，狀寫一個純粹表現和暗示的世界。詩人在詩作中所尋求的正是心靈與深邃遙遠的世界之間內在的契合與交響。這種觀念印有象征主義詩學中契合論的痕跡。穆木天的詩作實踐著他自己的理論主張，他的詩集《旅心》注重詩的暗示性和朦朧美，在形式上追求外在的音節的複遝與回環的效果和一種音樂的節奏，以傳達所謂內在生命的交響和律動。
教學建議
1.就李金發《棄婦》寫一篇賞析短文。
2.劉西渭（李健吾）說李金發“有一點可貴，就是意象的創造”。但是他還說，“李金發先生卻太不能把握中國的語言文字，有時甚至於意象隔著一層，令人感到過分濃厚的法國象征派詩人的氣息，漸漸為人厭棄”。這實際上指出了中國象征派詩歌在藝術創造上得失兼備的特征。要結合具體作品分析象征詩派的缺失所在。
3.羅振亞先生《新詩解讀說略》中的觀點：第一，確立曆史主義的態度與立場。如果想深入理解一首詩，不應該僅僅從審美標準出發，同時要兼顧曆史視角。在對其作者所屬的年代、潮流、派別以及該年代、潮流、派別的詩歌特質獲得充分了解的基礎上，進而把握其思想、藝術上的精髓。要恢複詩歌對象所處時代的曆史語境，把握其特殊的主題形態。第二，把握新詩的藝術個性，進行有針對性的閱讀。①破譯其隱顯適度的意象密碼。②品味其體現情緒律動的自由化語言。③掌握其詩情哲思化的藝術趨勢。第三，多向拓展研究方法，貼近文本實質。①引進比較法。②整體閱讀與細讀的統一。真正做到此絕非易事，需要不斷實踐。
精讀作品
李金發：《棄婦》《有感》
穆木天：《蒼白的鍾聲》《落花》
評論摘要
1.他民九就作詩，但《微雨》出版已經是十四年十一月。“導言”裏說不顧全詩的體裁，“苟能表現一切”；他要表現的是“對於生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗”。他講究用比喻，有“詩怪”之稱；但不將那些比喻放在明白的間架裏。他的詩沒有尋常的章法，一部分一部分可以懂，合起來卻沒有意思。他要表現的不是意思而是感覺或感情；仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他卻藏起那串兒，你得自己穿著瞧。這就是法國象征詩人的手法，李氏是第一個介紹它到中國詩裏。許多人抱怨看不懂，許多人卻在模仿著。他的詩不缺乏想象力，但不知是創造新語言的心太切，還是母舌太生疏，句法過於歐化，叫人像讀著翻譯；又夾雜著些文言裏的歎詞語助詞，更加不像——雖然也可以說是自由體詩體製。
朱自清：《中國新文學大係·詩集·導言》（1917—1927），7頁，上海，上海良友圖書印刷公司，1935。
2.詩要兼造形與音樂之美。在人們神經上振動的可見而不可見可感而不可感的旋律的波，濃霧中若聽見若聽不見的遠遠的聲音，夕暮裏若飄動若不飄動的淡淡光線，若講出若講不出的情腸才是詩的世界。我要深汲到最纖纖的潛在意識，聽最深邃的最遠的不死的而永遠死的音樂。詩的內生命的反射，一般人找不著不可知的遠的世界，深的大的最高生命。我們要求的是純粹詩歌（The pure poetry），我們要住的是詩的世界，我們要求詩與散文的清楚分界，我們要求純粹的詩的Inspiration。
穆木天：《譚詩》，見《穆木天詩文集》，264頁，長春，時代文藝出版社，1985。
3.象征主義詩潮的逐漸興起，是新詩發展的必然趨勢。當中國詩壇處在白話新詩寫實主義的氛圍中時，一批詩人對它存在的“晶瑩透徹得厲害了，沒有一點朦朧”，缺少“餘香與回味”的弊病深為不滿，表示要給他“食一點補品”，以使其發生新的變化，這補品之一就是法國象征主義……
中國早期象征派詩人開始寫詩多在20年代上半期，當時詩壇通行著一種自我表現的說法，做詩習於狂叫直說，以坦白奔放為標榜，他們對於這種傾向私心裏反叛著。他們從法國象征主義詩歌那裏找到了對抗“坦白直說”、過分的感情宣泄和缺乏深沉含蓄的藝術缺陷的出路。於是，一種新的詩歌美學追求從詩歌內部孕育出來。……但由於當時普遍關注的是社會現實問題和形式格律問題，同時象征詩的優點又受到晦澀性的製約，所產生的影響十分有限，加上他們沒有團體，沒有刊物，也沒有宣言，顯得鬆散無力，這就使得象征詩派從一開始就不及革命詩派和格律詩派聲大勢壯。
龍泉明：《中國新詩流變論》，261～262頁，北京，人民文學出版社，1999。
4.《棄婦》展現了中國新詩所未曾有的頹廢和沒落的氛圍。沉睡的枯骨，急流的鮮血，衰老的裙裾的哀吟，這一切與那種殷切的期待，新生的喜悅形成極大的反差。把死亡和絕望引進此刻的中國詩中要有足夠的勇氣，何況，它從語言到意象，都全然是歐化的。我們已經習慣的是，那些浪漫詩人提供的充滿了氛圍的情意的多情女子的形象，那些女子大都美麗而生動，她們來到人間是為了給人以溫馨和友愛，人們因而對世界充滿了希望和期待。而此刻我們卻遇到了這樣不幸的被命運所拋棄的婦人，她是絕望和衰敗的象征。
《棄婦》這首詩，它通過那些奇異的詞語排列：“棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶化成灰燼，從煙空裏飛去，長染在遊鴉之羽，將同棲於海嘯之石上，靜聽舟子之歌。”這裏隱憂能夠“堆積”，時間也有“煩悶”。前所未見的描寫和組合，造成了迷漫詩中的詭秘的甚至是驚怖的氣氛。描寫和聯係是含混和隱蔽的，明白的意義也無從顯示。但我們卻可從它的命運，以及從此中諸如厭惡之疾視、狂呼在清白之耳後，隱憂、哀吟，徜徉在丘墓之側等等，可以感悟到某種情緒的內涵。具體的背景和細節是沒有的，總體的朦朧傳達了特定的氛圍。它與遺棄、失落、悲哀的命運有關。
謝冕：《中國現代象征詩派第一人——論李金發兼及他的詩歌影響》，載《新文學史料》，2001（2）。
5.李金發比喻的想象距離更遙遠，喻體甚至已從美好事物轉入醜惡意象，《有感》中，美好的生命卻被他說成“死神唇邊的笑”，對莊嚴典雅的反動詭得難以捕捉。象征詩派這種遠取譬，再也不是那種甜得發膩的或者“彼特拉克式”的老化“死亡”比喻，它別出心裁，神奇深刻，與後者的明確固定、合乎常情卻濫調的讓人生厭分屬兩種境界。它的荒誕不經，它的富於暗示，拓寬了人的感覺領地；並且打破了傳統比喻以物比物的想象路線，大膽而具潛在的刺激性。
羅振亞：《中國現代主義詩歌史論》，58～59頁，北京，社會科學文獻出版社，2002。
泛讀作品
李金發：《裏昂車中》《寒夜之幻覺》《夜之歌》
穆木天：《雨後》《譚詩》
王獨清：《我從Café中走出來》《玫瑰花》
馮乃超：《月光下》《紅紗燈》
評論文獻索引
孫玉石.中國初期象征派詩歌研究.北京：北京大學出版社，1983.
趙林雲.中國初期象征詩派詩歌意象構造得失論.山東師範大學學報，1992（6）.
王毅.題型轉換：中國初期象征主義詩歌的曆史意義.詩探索，2000（1）.
羅振亞.20世紀20年代象征詩派藝術形態論.黑龍江社會科學，2006（4）.
宋永毅，李金發：曆史毀譽中的存在.走向世界文學.長沙：湖南人民出版社，1985.
徐肖楠.論李金發的詩.文學評論，2000（5）.
謝冕.中國現代象征詩派第一人——論李金發兼及他的詩歌影響.新文學史料，2001（2）.
田悅芳.衰敗生命中的一道屐痕——李金發的詩《棄婦》賞析.名作欣賞，2008（9）.
蒲風.詩人印象記——穆木天.中國詩壇，1937（1～4）.
蔡清富.穆木天研究述評.中國現代文學研究叢刊，1991（1）.
孫玉石，穆木天：新詩先鋒性的探索者——紀念穆木天誕辰一百周年.文學評論，2001（6）.
拓展練習
1.總體來看，對李金發詩歌的評價有如下幾種對立觀點：第一，肯定李金發引進象征主義的功勞，開了中國象征主義詩歌先河；相對立的意見則認為李詩是一部模仿的外國文學式的作品，把中國新詩引向了迷霧之中。引進了民族虛無主義者的自嘲。更甚者，認為李詩是冒牌的象征主義。第二，對李詩怪異色彩的情感價值評價。有的認為體現了“悲哀的美麗”，表現的是對生命欲挪愉的神秘。更多人認為：李詩大多是悲觀厭世或頹廢之作。第三，詩藝上的怪異特征。肯定者認為他給人以新異的感覺，表現出神經藝術的本色，當時體現了中國新詩的進步。不少人則認為李詩過分歐化，缺少對本國語言的感覺力。更有甚者認為李詩敗壞了中國語言。譽之者認為他的詩是“天才化的”，貶之者斥責他為“笨謎”。當然不是所有文章都是取其一端，無限誇張，在上述觀點中有的是既有肯定又有批評。在閱讀相關文章與作品後，給出自己的看法。
2.“創造社”詩人穆木天主張詩應當是在形式上有統一性的和持續性的時空間的律動的“純粹詩歌”。他的詩大多不用逗號和句號，甚至通篇不用標點，還通過語言符號的有機排列在詩行中留下一些空白。不但通過“形異”來營建“造型美”和音樂美，還通過由此產生的語言彈性來增加詩美，給欣賞者創造出豐富的審美空間。簡析穆木天《蒼白的鍾聲》中“時空間的律動”（穆木天語）的具體表現。