內容提要
20世紀30年代，大上海都市文化畸形發展，催生了以批判都市文明為主要任務的左翼作家群以及順應廣大市民趣味的通俗作家群。此外也出現了第三大作家群體，他們出沒於喧囂**的十裏洋場，盡情享受現代都市物質和商業文明，同時又受西方現代藝術尤其是電影的熏陶，具有鮮明的文學先鋒意識。由於他們直接受到日本的“新感覺派”的影響，因此被稱為中國的“新感覺派”小說家。
20世紀30年代新感覺派的主要作家是施蟄存、劉呐鷗、穆時英，此外還有黑嬰、徐霞村和葉靈鳳等。施蟄存是此派小說中文學成就最高的作家，小說集有《將軍底頭》《梅雨之夕》和《善女人行品》等，他真正自覺地運用弗洛伊德精神分析學說進行創作。劉呐鷗是此派小說的開山作家，其短篇小說集《都市風景線》，采用與現代都市生活快速節奏相適應的跳躍手法、意識流手法，描寫上海這個大都市的現代“風景”的。穆時英獲得“中國新感覺派聖手”的稱號，其小說集《公墓》和《白金的女體塑像》，對畸形都市風景的描繪中，也流露出不無欣賞的心態。
作為一個流派，他們的創作表現出一些共同的特色與傾向。從題材上看，新感覺派小說表現半殖民地大都市形形色色的日常現象和世態人情，並側重展現都市生活的畸形與病態，從而提供了另一類型的都市文學。在藝術表現上，引進多種現代派手法，在小說結構、形式、方法、技巧等方麵有所創新。在人物刻畫上，新感覺派運用弗洛伊德精神分析學說，注重開掘和表現潛意識和變態心理。
新感覺派小說是30年代海派文學中一個較有成就的流派。它不但促進了現代都市文學的發展，而且豐富了現代小說的表現方法。但是，它也存在一些弊病：第一，對二重人格的描寫上，不是從生活出發，而是從弗洛伊德學說出發，教條主義地把人物弗洛伊德主義化。第二，劉呐鷗、穆時英的一些作品在暴露大都市資產階級男女的荒**、墮落時，同時流露出對這種腐朽生活方式的留戀、欣賞，表現出作家主體精神的某種頹廢。
教學建議
1.參閱評論摘要及相關索引文章，完成拓展練習第1題。
2.結合所列出的精讀作品，分析施蟄存、劉呐鷗和穆時英小說的不同特點。
3.閱讀作品的基礎上，就新感覺派小說的題材、藝術表現和人物刻畫給出整體評價。
4.把握新感覺派小說產生的文化根源與外來影響，及其在寫作姿態上的現代性與先鋒性。
精讀作品
施蟄存：《梅雨之夕》
劉呐鷗：《兩個時間的不感症者》
穆時英：《夜總會裏的五個人》
評論摘要
1.這裏的海派小說家，大體可以分為三大塊：20年代末期以後，從“五四”先鋒文學分離出來走向都市大眾讀者的張資平、葉靈鳳諸人……三十年代崛起的現代派作家（包含新感覺派）劉呐鷗、穆時英、施蟄存……四十年代的洋場小說家，把現代主義和《紅樓夢》《海上花列傳》對接的張愛玲……及其他形形色色的新市民小說家予且、蘇青……等。
穆時英跳起“上海狐步舞”，代表了海派中期的某種全新姿態。以他和劉呐鷗為主的“新感覺派”，將西方植根於都會文化的現代派文學神形兼備地移入東方的大都會，終於尋找到了現代的都市感覺。……“新感覺派”力圖加深對“都市人”的認識，表現在現代消費文化環境下生存的人的**，生命緊張之後的弛緩、失落、倦怠。這樣的城與人，組成了上海高懸於中國本土文化之上的都市風景線。高懸，使得它難以為繼，使得它在深入認同都市的時候，停留在一瞬的印象上麵（雖然這印象如此絢爛，雖然印象中飽含本質，是知性的現實），而且畢竟它隻寫出了一部分市民的都會。
吳福輝：《老中國土地上的新興神話——海派小說都市主題研究》，載《文學評論》，1994（1）。
2.從新感覺派的創作活動中可以看出，他們既要大眾，也要藝術，既要創造常人的存在價值和意義，也要批判常人的日常在世的沉淪和無謂，他們既反映了在現代社會大眾創造著自己的存在價值，要求平等地進入文化的中心地帶的努力和嚐試，也代表了知識分子本身在現代社會中的世俗化的心態和傾向，他們的文藝觀和創作在文藝領域樹立了一種新的維度。
李今：《海派小說與現代都市文化》，291頁，合肥，安徽教育出版社，2000。
3.30年代有三派都市文學：茅盾在都市的政治經濟漩渦中把握社會曆史進程；老舍在古都的風俗人物行止中發掘國民文化心理；以劉呐鷗、施蟄存、穆時英為代表的上海現代派則在洋場的糜爛罪惡中尋覓五光十色的美。這種東方的“惡之花”的尋蹤，使小說藝術體式和表現手法在貼近畸形都市商業文明的節奏和情緒中，發生了別開生麵的解體和重構。這是一個崇洋鶩新的技巧派，在他們手中，弗洛伊德、藹裏斯的性心理學說和日本橫光利一者流的聲色敏感於洋場一隅戲劇性地遇合。
楊義：《中國現代小說史》第二卷，601頁，北京，人民文學出版社，1998。
4.新感覺派作家對中國小說現代化的貢獻，表現在形式上的意義要遠大於內容上的意義……他們學習外國新感覺派及其他現代派文學的經驗，對小說的審美形態、敘述角度、結構方式、語言風格等，都進行了一些卓有實績的探索，表現出較強的創新度、開放度，這和他們所要表現的現代大都市生活是適宜的。
傳統的審美形態是以平和、健康、優雅、崇高為美，西方現代派文學撕毀傳統的審美規範，大量描寫醜，病態，荒誕成了現代派作品審美的主要視角。中國現代文學中，鬱達夫等創造社作家較多地涉筆病態人生的描寫，但他們的作品的主導傾向，還是浪漫主義的感傷一脈，其自怨自艾的感傷情緒，對現實人生的憤激態度，不甘淪落的反抗精神，以及對祖國強大的熱切呼喚，使他們的審美出發點基本上還是歸依於傳統審美形態，而有別於現代派文學以“醜”作為文學的主要審美形態。在中國現代文學中，接受西方現代派的審美形態，大量描寫病態，以“醜”為美的，是新感覺派。那大都會的一切病態，諸如奢華的大飯店，迷亂的舞廳和酒吧，瘋狂的跑馬廳，賭場和夜總會，****的妓院和海水浴場，放縱地追求物欲滿足的男男女女，占據了他們的主要審美視域……由於新感覺派作家作品中懲戒意義的不強，讓人不免懷疑他們有展覽醜的熱情。然而，他們以開放性的態度，學習西方現代派的審美法則，畢竟為中國現代文學增添了一種新的審美形態……
他們的作品大多采用作品人物的內視角，由人物視角表現其直覺感受、心理活動及情緒的波動，作者對文本的幹預降到了最低限度，情節的起承轉合主要由作品人物的心理來組織，因而造境更為真切。傳統小說基本是整理了的邏輯化的情節流，而典型的新感覺小說大量出現的是一種意象化了的感覺流。他們舍棄平麵的表現和純客觀的寫實，代之以立體的直接的表現和主觀的寫真，從作品中人物感覺出發，將內在的感覺外化為鮮活的意象，然後以繁複躍動的意象、變換迷離的色彩等構成立體的、生動的感情畫麵，繪聲、繪色、繪境，既刺激了人的神經又激發人的想象，大大豐富了作品的表現力和感染力……
畸形繁華的大都市，快節奏的城市生活，必然內在地要求文學在表現這部分生活時，采取相應的形式。可以說，他們是尋覓到了與表現病態瘋狂的都市生活內容相適應的節奏和律動的，常采取快速的節奏，跳躍的結構，多線索並進等手法，迥異過去小說從容舒緩的敘述方式。
汪星明：《試論新感覺派對中國小說現代化的貢獻》，載《中國現代、當代文學研究》，中國人民大學書報資料中心，1996（8）。
5.《梅雨之夕》是作者早期都市小說的代表作，最初收錄於《上元燈》中，作品描繪了主人公“我”在“梅雨之夕”偶遇一位美麗少女後隱秘、微妙、甚至匪夷所思的心理變化過程。其中有行為與心理的悖逆、意識與潛意識的衝突，也有精神幻象與現實情境的交錯疊加。作者充分挖掘人物深層心理尤其是性心理，其間種種的心理刻畫細膩地表現了自我與本我、理性和欲望的衝突，多側麵地展示了大都會人物在兩性吸引中的苦悶情緒。作品外部情節的單純與對於主人公內心繁複、激變的極力鋪陳，充分顯示了“精神分析小說”的特點。同時，作品也暗示了都市生活的孤寂和人與人之間的冷漠隔膜，從而成為我國文學史上較早觀照現代都市情愛心理的小說之一。
喬以鋼：《現代中國文學作品選評》，154頁，南京，南開大學出版社，2004。
6.我們在呐鷗的日記中也證明了他對女性的偏見；他既愛女性的肉體，又嫌惡女性沒有智性發展的可能。事實上他完全由男性的色情眼光來審視女性，把女性看成性象征。他以觀察者的姿態白描女性，隻能捕捉到女性的外表，完全無法深入女性的內在世界。這就是為什麽新感覺派作品中的新女性形象總是如此浮麵：隻有光鮮亮麗的外表，完全沒有心理深度；她們及時行樂，隻追求一夜風流的性關係；她們無心無腦，隨時會背叛男人，是男人無法掌控的女人——事實上，浪**子之流的男人，一味由自己的角度檢視女人，當然掌握不住女人的心理。呐鷗一介風流，於三十年代“革命文學”當道之時，在上海建立了他獨樹一幟的文風。也隻有上海結合通俗文化和商業化媒體的特殊環境，才能造就出劉呐鷗這樣的新感覺派文人。
彭小妍：《劉呐鷗1927年日記》，載《讀書》，1998（10）。
7.穆時英新感覺派小說用異常快速的節奏，電影鏡頭般跳躍的結構，在讀者麵前展現出眼花繚亂的場麵，以表現現代大都市的生活，尤其表現半殖民地都市的畸形和病態。如《夜總會裏的五個人》，作家沒有去敘述他們一生中的種種故事，而是選擇同一時間、不同地點在這五個人身上所發生的事情，來展現他們不同的職業、性格和內心世界。如果說這五個人在同一時間內的經曆各自是一首小詩的話，那麽，其共同的特點——失意，則像是這組詩的一條主線，把這五首小詩串聯成為組詩。接著，作家又選取同一時間同一地點，描述這五個人的“快樂情景”，揭示他們被無情的時間啃噬著心髒的極端痛苦。最後，作家攝取四個人給一個人送葬的情節，表現他們個個像“爆的氣球”在無盡的時空中的感受。
鄧明燦：《論穆時英新感覺派小說的特點》，載《河南大學學報》，2000（6）。
泛讀作品
施蟄存：《春陽》《將軍底頭》
劉呐鷗：《遊戲》
穆時英：《公墓》《夜開》《夜閉》
評論文獻索引
嚴家炎.論30年代的新感覺.中國社會科學，1985（1）.
張鳴聲.都市化中的鄉村與都市裏的鄉村——心理分析派小說論.中國現代文學研究叢刊，1990（1）.
閻振宇.中日新感覺派比較論.文學評論，1991（3）.
尹鴻.論中國現代新感覺派小說.中國社會科學，1991（5）.
黃獻文.論新感覺派.武漢：武漢出版社，2000.
王宏圖.新感覺派的都市敘事：感性欲望的盛宴.社會科學，2003（7）.
吳立昌.30年代的創新能手——心理分析小說家施蟄存.上海大學學報，1991（5）.
王姝.穆時英研究述評.南京師範大學學報，2001（4）.
李歐梵.臉、身體和城市：劉呐鷗和穆時英的小說.上海摩登：一種新都市文化在中國（1930—1945）.北京：北京大學出版社，2001
郭海榮.“一位敏感的都市人”：論劉呐鷗的都市小說創作.中州學刊，2006（5）.
拓展練習
1.簡單勾勒海派小說的發展脈絡。
2.在談論20世紀30年代新感覺派小說時，人們往往關注其創作方法的新異，如運用心理分析、意識流、蒙太奇等手法。其實，新感覺派小說作為都市文學之一種，還有一個很重要的特征：即它是“無家”的文學，“無家”不僅指真實生活中“沒有家庭”，而且指精神上失去家園。“無家”的文學的實質是對正統文學的反叛。正統文學中的人物總要擔當“立家治國”的重任，潛藏於人物背後的是一種政治本位意識，是“家”的延伸。在“新感覺派小說”中，這種意識被徹底打破，取而代之的是人們對物質的渴望，物欲統治著人的思想，這種物欲其實是“經濟本位”意識。由於曆史變幻，新感覺派小說在文學史上隻是曇花一現，但是當曆史的車輪恢複本來運行軌道時，它就會再次浮出曆史地表。在當代文學中，“無家”的文學依然存在。雖然王朔躲避崇高是為了尋找崇高，表現人失去精神家園的狀態是為尋找失去的精神家園，無論如何他作品中的人物沒有固定的“家”，沒有精神的憩居地。邱華棟的作品裏的人物壓根就沒有精神，充溢的是對物質的渴求。閱讀文本，給出自己的看法。
3.文學理論家派克認為可以從三個角度來描繪都市：從上麵、從街道水平上、從下麵。有評論者運用此觀點分析[4]：從上麵看，是把都市當做一種固定的符號，在這種眼光下，都市是一種渺小而且畸形的人造物，被包圍在大自然和諧而美妙的造化之中，這是浪漫主義的觀察立場。鬱達夫、沈從文的以都市生活為題材的作品采取的就是這個角度。從街道水平觀察，更貼近都市生活的複雜性和豐富性，有一種視都市為同類的認同感，把都市當做一種正常存在，因而能夠比較客觀地表達都市人生的隱衷、委曲和真實含義，是寫實主義的觀察立場。茅盾和老舍等采用的是這一角度。從下麵觀察，則是發現都市的文化本能，發現都市人隱秘的內心世界乃至潛意識，發現在街道上禁止的事物，這是現代主義的觀察立場，是內向性的審美視角。新感覺派采用的便是這一審美視角，這是新感覺派在表現都市題材時的與眾不同之處。此論析的視角無疑能拓展我們的研究思路，你是否認同，分組討論。