第一節 概 述
內容提要
20世紀30年代散文創作的派係，通常都以政治傾向來劃分，即屬於左翼作家的散文以林語堂為代表的自由主義作家的散文，以及政治態度比較超越的京派及其他作家的散文等等。這種政治化的分野的確是30年代散文的一個特征。但如果順著“五四”以來散文發展的脈絡來考察，會發現30年代散文創作的文體意識比前一時期大為加強，不同創作理論的追求往往不隻是反映著政治傾向的分野，在更大程度上還體現為對散文的社會功能與文體要求的不同理解。30年代散文並沒有因為政治化和諸多論爭而走向危機，相反，由於多方麵的藝術探求而獲得了生機。作為左翼文壇主將的魯迅，在這一時期寫下了大量的雜文；林語堂提倡和創作的幽默小品及“京派”與開明同人的散文，在小品發展過程中產生了重要影響，報告文學的創作愈加成熟，並呈現出繁榮的景象，有阿英編撰的《上海事變與報告文學》、茅盾主編《中國的一日》和鄒韜奮、範長江、夏衍等報告文學的出版。
教學建議
1.對拓展練習第1、2題的完成與掌握。
2.範長江是我國著名新聞記者。1935年7月，他從成都出發，經過川西北少數民族地區，翻越皚皚的大雪山，穿過莽莽的原始森林，冒著生命危險，曆盡千辛萬苦，作驚人的西北旅行。他根據占有的大量第一手材料，報道了沿途的見聞和觀感，並首次向全國公開報道了紅軍二萬五千裏長征。這些報道後來匯編成《中國的西北角》一書，在很短的時間內一版再版，轟動全國。《中國的西北角》的曆史價值值得重視。
3.報告文學在第二個十年的成熟與發展過程的把握及對代表性作品的閱讀理解。
精讀作品
夏衍：《包身工》
範長江：《中國的西北角》
評論摘要
1.然而現在已經更沒有書桌；鴉片雖然已經公賣，煙具是禁止的，吸起來還是十分不容易。想在戰地或災區裏的人們來鑒賞罷——誰都知道是更奇怪的幻夢。這種小品，上海雖正在盛行，茶話酒談，遍滿小報的攤子上，但其實是正如煙花女子，已經不能在弄堂裏拉扯她的生意，隻好塗脂抹粉，在夜裏躄到馬路上來了。……
小品文就這樣的走到了危機。但我所謂危機，也如醫學上的所謂“極期”一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至於恢複。麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸於盡的。生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這並不是“小擺設”，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥之前的準備。
魯迅：《小品文的危機》，見《魯迅全集》第四卷，567、575頁，北京，人民文學出版社，1981。
2.進一步看，和前十年相比，散文的領域發展了。它所開拓、增益的方麵日新月異了。作者大量增多，眼界擴大了，心胸開闊了，生活視野，關心的事物，以至意境情趣，更為廣泛而多樣了。散文的取材和立意，顯見豐富。立足現實，遍及生活的各個方麵，從國家大事、時代風雲、社會動態、日常瑣事以至一時的感受和稍縱即逝的心情意緒，多能隨手拈來，形諸筆墨。因為發揚了“五四”以來民主與科學的精神，形成說真話的風氣。講肺腑之言，抒由衷之情，寫真切的見聞感想。幹擾雖多，顧忌不大。作者仍能各有自我表現，由此蔚成不同的風格。
吳組緗：《關於三十年代的散文》，載《中國現代文學研究叢刊》，1986（3）。
3.在黑暗現實和當權政府的壓迫麵前，30年代的作家做出了不同的文學選擇。散文創作領域，以魯迅、瞿秋白為代表的左翼作家，團結在《巴爾底山》《濤聲》《太白》《新語林》《蟋火》《芒種》《雜文（質文）》等雜誌周圍，以新的、生存的小品文為號召，仍然堅持“五四”十年“率性而言，憑心立論，忠於現世，望彼將來”的社會批評與文明批評的傳統，並高舉起更鮮明的反抗的大旗，向統治者及其幫凶，舉起了匕首和投槍，走向了一條“直麵慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的叛逆的路，人稱太白派；以周作人、林語堂為代表的一派作家，集結在《駱駝草》《論語》《文藝茶話》《人間世》《宇宙風》和《逸經》等刊物周圍，以幽默、閑適的小品文為號召，他們懾於統治者的**威，退而苟全性命於亂世，走的是一條從叛逆到隱逸的路，人稱論語派。……在形成對壘之勢的太白派散文和論語派散文之外，30年代散文創作園地還悄然而堅實地生長著其他一些作家的創作。其中，圍繞在《大公報·文藝》《水星》《文學季刊》等雜誌周圍，得到鄭振鐸、沈從文、巴金、靳以等作家賞識和提攜的一批青年作家，如何其芳、李廣田、麗尼、陸蠡、繆崇群等，是引起人們廣泛注意的一支。為了論述的方便，我們不妨稱他們為水星派作家。水星派作家是一支既沒有共同創作綱領、也沒有同仁文學組織的創作隊伍。他們是以創作較富藝術性的抒情散文和敘事散文見長且形成比較一致的創作特色的。……創作之初，以寫作表現內心苦悶、寂寞、憂鬱之感的抒情散文為主；以後，則慢慢地將眼光從一己的內心生活轉向廣袤的社會人生世相，以創作寫人記事的敘事散文為主。而無論是抒情散文還是敘事散文的創作，水星派作家比起同時代其他散文作家來，都更著意於對散文藝術的孜孜以求。
王愛鬆：《論三十年代散文三派》，載《中國現代文學研究叢刊》，1996（2）。
4.中國報告文學的成熟和繁榮則在30年代，其原因主要有三：一是30年代急劇變動的社會生活需要具有很強新聞性和紀實性的文學樣式作出迅速的反映。二是“左聯”的積極倡導和組織。……三是外國報告文學理論和作品的翻譯，為中國報告文學的發展提供了範式和推動力。
朱棟霖、丁帆、朱曉進主編：《中國現代文學史》，252～253頁，北京，高等教育出版社，2002。
5.周立波認為，30年代報告文學創作“還在萌芽的時期”。對當時的報告文學創作，從三個方麵進行了批評：一是“缺乏關於顯示事情的細密的研究和分析”，即沒有銳利的眼光，對所報告的事物不能發表正確的世界觀的批評意見，從而產生了“對事情的全麵沒有賦予明確的形象”的不良傾向；二是文學性不足，“不能用藝術的手法浮雕出來”；三是在選材上，對一些揭露舊社會黑暗，或是歌頌愛國英雄的事件有所忽視。這些批評比較符合當時的報告文學創作實際情況，對推動報告文學的創作產生了積極的作用。
範培鬆：《中國散文批評史》，501頁，南京，江蘇教育出版社，2000。
6.報告文學是關於事實的報告，但這並不意味著主體可從文本中淡出。相反，它要求主體表現出鮮明的價值評判的傾向。報告文學是一種主體外化的文體；報告主要是指事實的報告，同時也應是研究分析思辨的報告。《包身工》的文體範型意義在這一點也得到了體現。夏衍在展示對象具體的生活境遇的同時，對包身工製度形成與維持的原因作了分析，並且基於大量殘酷的事實，並不隻作現象展覽或客觀的評說，而是亮出自我，充滿**地論評事實。這種深得現象本質的議論，有效地增強作品批判控訴的邏輯力量。……由《包身工》昭示，夏衍不僅具有正直的知識分子那種善良、勇氣和正義感，而且也有思想家鞭辟入裏的深刻性。報告文學文體中的論評性文字，是主體人格與理性智慧外化的一種載體。
丁曉原：《1936：報告文學年的存量與意義》，載《廣播電視大學學報》，2002（3）。
7.讀範長江的新聞通訊作品，有一種滿足感。伴隨記者的足跡和視線所及，有如看到一個技巧嫻熟的攝影師在巧妙地調度著鏡頭：忽而近景特寫，忽而廣角遠景，忽而鳥瞰，忽而插入閃接。他善於揣度讀者的閱讀心理，素材或目睹或耳聞，隨手拈來，多不勝收。……範長江善於把自己長期積累的知識自然妥帖毫無炫耀地穿插在新聞作品中，使讀者獲得曆史、地理諸方麵的參照，給人以立體感。
李永波、刁康：《名記者的風範：範長江綜論》，載《社會科學輯刊》，1996（4）。
泛讀作品
鄒韜奮：《萍蹤寄語》《萍蹤憶語》
範長江：《塞上行》
宋之的：《1936年春在太原》
評論文獻索引
汪文頂.“為抒情的散文找出一個新的方向”——談30年代幾位青年散文家的創作.福建師範大學學報，1982（4）.
李炳銀.報告文學的生成演進及收獲.中國報告文學的世紀景觀.武漢：長江文藝出版社，2003.
何軒.被遺忘的現代性：二三十年代美文小品的重新評價.求索，2005（10）.
張春宇.1936年的豐收（一）：裏程碑式作品的誕生——堪稱“典範”的《包身工》.中國報告文學史稿.北京：群言出版社，1993.
王醒.《中國的西北角》的曆史價值及版數考證.新聞出版交流，1999（5）.
王洪祥.從中國西北角走出來的名記者——範長江.當代傳播，1998（5～6）.
拓展練習
1.簡析本時期散文發展的大致脈絡。
2.評析報告文學繁盛於20世紀30年代的原因。
3.夏衍、範長江和鄒韜奮在本時期都有著名的報告文學作品問世，你喜歡哪位作家的哪部作品？寫一篇鑒賞的短文。