內容提要
梁實秋以文藝批評和小品文創作而聞名。20世紀20年代初，梁實秋赴美師從哈佛大學白壁德教授，深受新人文主義影響，認為文學應在理性指引下反映普遍人性，而不應一味追求階級觀念。20年代末，作為新月派文藝的代表作家，曾與魯迅就“文學的階級性”展開激烈論爭。抗戰初期，又因“抗戰無關”論遭到左翼作家的嚴厲批評。梁實秋承繼了周作人、林語堂開創的“言誌”派，追求文風的閑適典雅，多從世俗取材、從瑣事入筆，然擅從平樸人生中探求精警的人生智慧，展現博雅的人生知識。40年代，他以散文集《雅舍小品》飲譽文壇。此後又推出《雅舍小品》的“續集”“三集”“四集”“合集”以及《清華八年》《秋室雜文》《槐園夢憶》《雅舍談吃》等十多冊散文集，構建起恢弘遼闊的散文世界。
梁實秋散文的藝術風格主要體現在以下幾方麵：第一，關注世俗，但又遠離政治中心，多取材生活瑣事，將苦辣人生詩意化、醜陋現象喜劇化，寓莊於諧、諧趣迭出。第二，注重從文化的角度深入挖掘人性，廣征博引又能融會貫通，清雅通脫又不失親切溫厚。第三，語言簡約典雅，用字文白相濟，行文收放自如，謀篇散中見整，聲韻和諧而不見斧鑿痕跡，格調高雅而又自然從容。
教學建議
1.閱讀評論摘要1、2、3，分析梁實秋《雅舍小品》的藝術特色。
2.結合此前對閑適派散文的理解，並查閱文獻索引中的相關資料，對周作人、林語堂、梁實秋三者的散文風格進行比較。
3.寫一篇對《雅舍》的鑒賞性文章。
精讀作品
梁實秋：《雅舍》《下棋》《握手》
評論摘要
1.我認為梁氏散文所以動人，大致是因為具備下列這幾種特色：
首先是機智閃爍，諧趣迭生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。他的筆鋒有如貓爪戲人而不傷人，即使譏諷，針對的也是眾生的共相，而非私人，所以自有一種溫柔的美感距離。其次篇幅濃縮，不事鋪張，而轉折靈動，情思之起伏往往點到為止。此種筆法有點像畫上的留白，讓讀者自己去補足空間。梁先生深信“簡短乃機智之靈魂”，並且主張“文章要深，要遠，就是不要長”。再次是文中常有引證，而中外逢源，古今無阻。這引經據典並不容易，不但要避免出處太過俗濫，顯得腹笥寒酸，而且引文要來得自然，安得妥貼，與本文相得益彰，正是學者散文的所長。
最後的特色在文字。梁先生最恨西化的生硬和冗贅，他出身外文，卻寫得一手道地的中文。一般作家下筆，往往在白話、文言、西化之間徘徊歧路而莫知取舍，或因簡而就陋，一白到底，一西不回；或弄巧而成拙，至於不文不白，不中不西。梁氏筆法一開始就逐走了西化，留下了文言。他認為文言並未死去，反之，要寫好白話文，一定得讀通文言文。他的散文裏使用文言的成分頗高，但不是任其並列，而是加以調和。他自稱文白夾雜，其實應該是文白融會。梁先生的散文在中歲的《雅舍小品》裏已經形成了簡潔而圓融的風格，這風格在台灣時代仍大致不變。證之近作，他的水準始終在那裏，像他的前額一樣高超。
餘光中：《文章與前額並高》，見《餘光中集》（第六卷），499～500頁，天津，百花文藝出版社，2004。
2.對個性和文調的講究，不僅是梁實秋散文觀中的第一要旨，也是他散文創作中最鮮明的特色。梁實秋沉穩、朗健、通達的性格釀成了他散文的凝練、雅潔而又情味濃鬱的風格，豐富廣泛的閱世和幽默風趣的脾性又使他的散文在穩達健朗中透出了幾份老辣深刻和機智俏皮。……行文雅潔是梁實秋散文藝術的又一特色。他的文章，幾乎篇篇都是開篇切題，簡捷了當，極少渲染鋪排，轉彎抹角的。……梁實秋博覽古今、融貫中西，因此，他的散文往往是談今說古，中外逢源，隨手引證，趣味盎然。這也構成了他學者型散文的一個特點。
徐靜波：《梁實秋——傳統的複歸》，227～237頁，上海，複旦大學出版社，1992。
3.“梁實秋文體”可否作如下文字界說：一種以白話文為基礎，有意識地巧用文言俚語，雅濃俗淡，言約意豐，頗富書卷氣有較高文化含量的語體風格。……一、文白交融、工散結合，巧用文言俚語，追求行雲流水的文調美。……二、簡潔成癖，唯繁言之務去。……三、長短句並用，以短句為主，錯綜變化，文勢逶迄。
劉遠：《我讀梁公文，以其文筆好——也談梁實秋》，載《中國現代文學研究叢刊》，1994（2）。
4.重義輕利、窮而不改其樂正是梁實秋個性的一個重要側麵，在他的許多散文中都有突出的體現。他享受生活而又不逾矩。鑒於在中國建立西方式的民主政體已成泡影，政治現實令他十分失望，生活在汙濁社會裏的梁實秋為了擺脫煩惱而疏離政治，他的這種人生態度，其消極的一麵是毋庸諱言的，但他藐視權貴，不為名韁利索所絆畢竟還是可貴的；而追求不逾矩的怡然恬適的人世情趣，又何嚐不是對滾滾紅塵中那種為謀求高官厚祿而不惜爾虞我詐的世風的一種反撥。
盧今：《別一種風範——梁實秋散文創作論》，載《文學評論》，1994（6）。
5.那種將藝術看成是時代精神的傳聲筒的理論，在梁實秋的《雅舍小品》麵前肯定要碰壁，因為在梁實秋的這些小品中人們幾乎很難發現時代脈搏的跳動。這就像中國宋元時代的山水畫，社會的動亂，外敵的入侵，在畫麵上找不到絲毫的痕跡，而如果欣賞者在這種繪畫中凝神，自己也會忘卻社會的離亂與外敵的入侵，而進入一種空靈妙悟的藝術境界。當然，即使是要寫永久不變的人性，也要將這種人性化為具體的例證或意象，否則就不是藝術小品而是研究論文了。
高旭東：《梁實秋：在古典與浪漫之間》，76頁，北京，文津出版社，2005。
6.對於優雅恬適之人生境界的體味和神往，對於世俗生活之醜陋現象的玩味和幽默，構成了《雅舍小品》初集藝術內涵的兩大層麵。二者相映成趣，都把人生藝術化了。前者把人生詩意化，後者把人生喜劇化；前者是後者的升華，多為作者言誌抒懷之作，後者又是前者的衍化，是居高臨下的幽默小品。二者相輔相成，正反合一，都體現了作者俯仰自得、優遊自在的雅士風度。他在《雅舍》篇末自稱：“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章。”的確，他心有餘閑，隨緣賞玩，旨在愉悅性情，調劑生活。這種寫作態度顯然來自他安時處順、出入自如的處世態度，外化為濕文容與、恬淡雅致的藝術風格，表裏諧調，情理中和。這一格調的散文，固然缺乏時代氣息，不能激動人心，卻富有藝術情趣和名士風雅，溫柔敦厚，慰情益智；雖非時代的急需品，但也是一種不可或缺的藝術品。
汪文頂：《現代散文史論》，271～272頁，福州，福建教育出版社，1994。
7.雅舍所給予之“苦辣酸甜”，在作者看來，都是人生應得而又難得的情味，足供玩索，何複他求？這裏，生活的體驗已升華為審美的玩味，困苦的境遇已轉化為觀賞的對象，從中表現出來的是一種審美體味對實用功利的克服和超越，是一種隨緣賞玩、豁達自由的審美心態，是一種常人難以抵達的安時處順、優遊自得的人生境界，頗有劉禹錫《陋室銘》、蘇東坡《超然台記》之風韻。作者並非看破紅塵，隱居鬥室，而是順應境遇，知足自娛，入乎內而出乎外，入則冷暖自知，出則優遊自在，可謂出入自如，毫無滯礙。這是一種人生藝術，是中年梁實秋長期修煉出來的一種處世妙方，是“雅舍”精神的內核。這種精神實質內在地決定了《雅舍》的藝術風貌，既充滿生活氣息又富有哲理意味，既樸素親切又有雅人深致，舒徐自在而又簡潔雋永，錘字煉句而又渾然天成，通體顯得中和、適度、自然、大方。這樣的人品文調，當屬於曠達俊逸、優雅淡遠之類吧，與中國名士風一脈相承，在當時不能不說是一種特殊的存在。
汪文頂：《無聲的河流：現代散文論集》，173～174頁，上海，上海遠東出版社，2003。
泛讀作品
梁實秋：《中年》《臉譜》《狗》
評論文獻索引
柯靈.現代散文放談——借此評議梁實秋與“抗戰無關論”.中國現代文學研究叢刊，1987（2）.
汪文頂.春花秋實圓熟雅致——略論梁實秋的散文.福建師範大學學報，1992（6）.
蔣心煥、吳秀亮.論梁實秋散文的獨特品格.山東師範大學學報，1993（2）.
袁良駿.魯迅、梁實秋雜文比較論.中國現代文學研究叢刊，1993（3）.
秦新春.梁實秋散文藝術世界的深層結構.中國人民大學學報，1995（2）.
蔣心煥，吳秀亮.試論閑適派散文：兼及周作人、林語堂、梁實秋散文之比較.聊城師範學院學報，1993（2）.
張積玉，張智輝.梁實秋的幽默散文與西方的超現實幽默.文史哲.1997（6）.
高旭東.論魯迅與梁實秋的論戰及其是非功過.魯迅研究月刊，2004（12）.
範培鬆.論40年代梁實秋、錢鍾書和王了一的學者散文.文學評論，2008（1）.
吳立昌.重讀梁實秋的“與抗戰無關”論.上海大學學報，2001（5）.
拓展練習
1.司馬長風在談及現代散文時曾言：“梁氏小品的魅力之一是幽默。新故的林語堂人稱為幽默大師，我看梁氏才配得上這個稱呼。林氏本是說話不會拐彎，心直口快的漢子，幽默是製造出來，不合他的性情；而梁實秋的幽默則是自然的流露，所以不但雋永耐玩索味，並且有行雲流水之美。”[8]你是否認可這種說法？在此基礎上對梁實秋與林語堂的“幽默”風格進行比較。
2.抗戰後期，以梁實秋的《雅舍小品》、錢鍾書的《寫在人生邊上》、王力（王了一）的《龍蟲並雕齋瑣語》為代表的“學者散文”為文壇注入了一股睿智清新之氣。這些作品旁征博引、舒卷自如，與泛濫於文壇的“抗戰八股”形成鮮明對比。請參閱相關文獻，評析梁實秋散文中“學者”氣息，以及其在40年代學者散文中的獨特性。
3.1938年年底，梁實秋因《編者的話》遭到左翼人士的口誅筆伐，被指反對抗戰文學。其實，梁實秋的原文是“現在抗戰高於一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰。我的意見稍微不同，與抗戰有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰無關的材料，隻要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去”。可以看出，梁實秋反對的並不是“抗戰文學”，而是此前已被茅盾、老舍等左翼成員或左翼同人指出並批評的“抗戰八股”。然而這場在藝術觀念上並不存在根本分歧的文學探討最終演變為曠日持久、摻雜著濃烈政治氣息的“與抗戰無關”論爭。查閱文獻索引中的相關資料，並與30年代“小品文”論爭相聯係，探析這一論爭發生的根因。