內容提要
魯迅是開創鄉土小說範型的先行者，他的《故鄉》《祝福》等篇，以對東南沿海鄉鎮人事的出色描寫，為現代小說的發展展示了新的路徑。學步魯迅、注目鄉土的青年作家有王魯彥、台靜農、許欽文、彭家煌、許傑、蹇先艾、黎錦明等，構成了20世紀20年代中期頗為可觀的鄉土小說家群體。他們寓居北京、上海，創作以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法製鄉鎮生活的愚昧、落後，並借以抒發自己鄉愁的小說。鄉土小說作為一股持久的創作潮流，給新文學之初注重城市青年知識分子生活的單一化命題，帶來了清新的泥土氣息，拓寬了新文學的取材視野，熏陶吸引了更多文學愛好者將關注的目光轉向廣闊的農村社會。由於鄉土作家大都是離開農村、“僑寓”在城市的知識青年，一般缺少魯迅那樣深刻把握農村複雜社會關係的能力，因而作品有單純展示農村生活圖景的傾向，反思力度較弱。但是，鄉土作家為深化現實主義所作的努力仍然功不可沒。
教學建議
1.簡述20世紀20年代鄉土小說形成的原因。
2.細讀教材指定的精讀作品，體會與掌握其對奇特民俗的描繪，對閉塞鄉村世態人情的揭露及對宗法製度下農民心理困苦的表現等，從而更好地理解鄉土小說的基本特色。
3.結合評論摘要2，梳理與魯迅的農村題材作品相關聯的族類的鄉土小說作品。
4.以魯迅對“鄉土文學”的界定為出發點，理解這一文學群體湧現的文學史背景，即回憶、鄉愁、風土、寫實。
精讀作品
王魯彥：《黃金》《菊英的出嫁》
許傑：《賭徒吉順》
台靜農：《拜堂》
彭家煌：《慫恿》
評論摘要
1.第一，周作人民俗學視角的鄉土文學理論：周作人對鄉土文學地方特色的推崇，抓住了鄉土文學的一個基本因素，他對“土氣息、泥滋味”的提倡，從地方風景、地方風俗、地方風情的角度強調了鄉土文學的現實主義內涵，客觀上也糾正了當時文界創作的抽象化、概念化的傾向，並為中國新文學立於世界文學之林指明了一條民族化的創作方向。他的鄉土文學理論直接影響了廢名、沈從文、汪曾祺等京派鄉土文學家，從20世紀鄉土文學的發展流脈上看，他也影響了孫犁、劉紹棠為代表的荷花澱派，並給新時期出現的地域文學提供了理論上的根據。從而形成了20世紀注重地域色彩的鄉土文學流脈。
第二，茅盾政治學視角的鄉土文學理論：茅盾深刻的理性意識，使他超越了周作人對鄉土文學中地方色彩的單方麵注意，認為單有“特殊的風土人情”，“隻不過像看一幅異域的圖畫”，提出“應當還有普遍性的與我們共同的對於命運的掙紮”。而要做到這一點，則“必須是一個具有一定的世界觀與人生觀的作者”。……由於茅盾對政治的偏執，使他把鄉土作家的超越意識引向了階級的、政治的單一視角，這使他的鄉土文學理論，在突出時代政治因素的同時，卻把鄉土文學的豐富文化內涵給限製住了。……茅盾的鄉土文學理論，在30年代對社會剖析派的鄉土文學家產生了一定的影響，而40年代的趙樹理模式的鄉村文學，應當說更多地接受的也是茅盾的鄉土文學理論……隨著政治意識的逐漸強化，鄉土性呈現為不斷弱化的趨勢，到60年代以後，則隻能說是農村題材小說了。而新時期以降，茅盾的鄉土文學理論依然有著最廣泛的影響，形成了目前等同於農村小說的最寬泛意義上的鄉土文學概念。
第三，魯迅文化學視角的鄉土文學理論：魯迅鄉土文學理論高屋建瓴的文化視角，使他的鄉土小說不僅有對農民保守、愚昧、麻木、落後的批判，而且對知識分子自身所受到的傳統文化的負麵因襲也進行了強烈的自省。魯迅將文化的改造置於民眾之中，認為“倘不深入民眾的大層中，於他們的風俗習慣，加以研究解剖，分別好壞，立存廢的標準，而於存於廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改造，都將為習慣的岩石所壓碎，或者，隻在表麵上浮遊一些時”。顯示了他對文化改造的清醒認識。而魯迅對生存於中西方文化夾縫中的知識分子迷惘、頹唐、絕望、抗爭的描繪則顯示了他對文化改造的深刻判斷。
羅關德：《二三十年代倡導鄉土文學的三種理論視角》，載《中國現代文學研究叢刊》，2004（4）。
2.最早創作鄉土小說並證實其藝術魅力的是魯迅。但是，無論是魯迅還是那些後來被稱為鄉土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明確使用過“鄉土文學”或“鄉土小說”的概念，更未以此相標榜。最早將這批作家回憶故鄉、抒寫鄉愁的小說稱為“鄉土文學”的，是魯迅1928年在《中國新文學大係·小說二集導言》中。後來人們便沿用這一概念指稱這一時期的這批作家的創作。
鄉土小說作家很多都是直接受魯迅小說影響並有意識地模仿魯迅而開始創作的，大都師承了魯迅小說的批判國民性特點，較少造作，克服了概念化，以一種質樸和真實的麵貌為當時小說創作界吹進一股清風。
鄉土小說的主要特征，首先是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧、落後進行尖銳的諷刺和批判。其次，鄉土小說作家往往懷著“哀其不幸，怒其不爭”的複雜情緒描繪生活於苦難中而又麻木、愚昧的故鄉人，同情與批判、諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。第三，在批判和描繪故鄉愚昧習俗、麻木人性、淒涼人生時，鄉土小說作家仍然抑製不住對故鄉的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有憂鬱的抒情調子。
程光煒等主編：《中國現代文學史》，91頁，北京，中國人民大學出版社，2001。
3.鄉土小說從20年代中期便形成一股持久的創作潮流，給當時的文壇帶來清新的泥土氣息，突破了“五四”新文學誕生以來主要寫知識青年的相對狹小天地，拓寬了新文學的反封建題材，影響和吸引了一批新作家將關注的目光更多地轉向社會、轉到民眾（主要是農民）的身上，而使得新文學和社會生活土壤的聯結更形緊密。鄉土小說對20世紀中國現實主義文學的發展作用巨大，大部分鄉土作家從關心個人的感傷情緒、個人回憶，到關注社會和民眾，從浪漫理想轉向對現實的探索；並糾正舊小說遺留的簡括式敘述方式，加強實地描寫，加強場麵、人物的細節描寫，小說的重心由情緒、情節的展示轉向以人物為中心的刻畫。許多鄉土作家從早期的主觀抒情，越到後來就越歸向客觀寫實，甚至諷刺，讓現實主義在新文學中的主流地位得以加強和鞏固。當然，鄉土作家都是嶄露頭角的年輕人，一般還缺少把握農村複雜社會關係和階級關係的眼光，還未能像魯迅那樣的深邃，往往單純地描繪落後愚昧的農村生活圖景，總體的藝術質量尚屬稚拙階段。但作為一個潮流，一個流派，鄉土小說對於現代小說的確立是有不小貢獻的。
錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現代文學三十年》，71頁，北京，北京大學出版社，1998。
4.在這派作家的作品中，出現了一些與魯迅的農村題材作品相關聯的族類。比如，存在一個《故鄉》族類，即以平等的、尊敬的態度回憶作者童年時代留下深刻印象的農民朋友。王魯彥的《童年的悲哀》，描寫一個多才多藝，把童年時代的“我”引進音樂的世界的青年農民阿成哥。……雖然一些作品對宗法製農村的沒落流露了感傷情緒，但是它們對勞動農民的態度是真摯的、深厚的。其次，有一個《祝福》族類，即那些對農村勞動婦女，尤其是被損害的寡婦，致以深切同情的作品。台靜農的《紅燈》寫一個寡婦的兒子無辜被官兵殺害，她懷著深摯的母愛用紅紙製作一個小燈籠漂入河中，想超度亡子越過陰間的苦河。……再其次，是《阿Q正傳》的族類，這類作品以詼諧的筆調寫悲慘的農村故事，體現了作者對落後的農民“哀其不幸，怒其不爭”的複雜感情。彭家煌的《陳四爹的牛》、王魯彥的《阿長賊骨頭》、許欽文的《鼻涕阿二》皆屬此類。……但是，這類作品步武《阿Q正傳》的痕跡較為顯露，大多未能把喜劇因素和悲劇因素嫻熟地融為一體，因此，它們是缺乏引人注意的藝術突破的。
總之，鄉土寫實流派的曆史貢獻，在於推動現實主義的命運和農民的命運相結合，推動外來文學的影響和本土的地方色彩相結合。它沒有金鼓齊鳴的聲勢，卻有埋頭苦幹的作風。也許我們可以責怪它不夠開闊、不夠熱烈，但無論如何不能否定它的堅實。作為一個流派，它是腳踏實“地”的，寫的是土地的兒子，散發的是土地的氣息。這個流派的一些青年作家，在初涉文壇的時候可能尚不能嫻熟地駕馭鄉土題材，或者猶豫於主觀與客觀的選擇之中，或者把一些文雅的和歐化的話安在鄉下人口中，或者過分注意描寫自然風景和奇特的風俗，不太善於揭示生活的社會本質，但是由於他們聯係著土地，聯係著土地的兒子，隨著時代發展和個人閱曆的加深、藝術的成熟，他們往往顯得腳跟牢固，後勁充足。許欽文、廢名比較早出，已經描寫了一些地方色彩，但後出的彭家煌、台靜農卻創造了比他們更堅實的藝術境界。王魯彥、許傑、蹇先艾早年已寫出一些成功的作品，但他們的後期卻產生了愈來愈多的佳作，這些都反映了這個流派底氣深厚，步武結實，不斷地走著上坡路，一直下接著三四十年代更加繁榮發達的農村題材的小說創作。因此，鄉土寫實流派盡管一時的氣勢不如人生派和浪漫抒情派，但它無疑是一個上升的流派，有發展潛力和廣闊前途的流派。
楊義：《中國現代小說史》第一卷，418、429頁，北京，人民文學出版社，1998。
5.魯迅將“鄉土小說流派”的作家作品稱為“僑寓文學”，其用意並不僅僅像人們所闡釋的那樣，隻是“隱現著鄉愁”。我以為，魯迅之所以將這個流派與勃蘭兌斯的“僑民文學”（亦作“流亡文學”）相比較，除去“鄉愁”和“異域情調”的意義外，還有一個很重要的原因就在於，魯迅和這一批“鄉土小說”作家有著相同相近的觀察社會與生活的共同視角，即：童年少年時期的鄉村或鄉鎮生活（這成為一個作家永不磨滅的穩態心理結構）作為一種固定的、隱形的心理視角完整地保留在作家的記憶之中，“鄉村”作為一個悲涼的或是浪漫的生活原型象征，它是作者心靈中未被熏染的一片淨土。當這些鄉村知識分子被生活驅逐到大都市後，新知識和新文明給作家帶來了新的世界觀和重新認識世界的方式，“城市”作為“鄉村”的背反物，使作家更清楚地看到了“鄉村”的本質。於是，一方麵是對那一片“淨土”的深刻眷戀；另一方麵是對“鄉村”的深刻批判，從某種意義上來說，“鄉愁”便包含了批判的鋒芒，而“異域情調”又蘊涵著對“鄉土”生活的浪漫回憶。這種背反情緒的交織，幾乎成為每一個鄉土小說家共同的創作情感。從魯迅開始，我們發現了這樣一種特殊的情感互換的表現視角，即：鄉村蒙昧視角與城市文明視角互換、互斥、互融的情感內容。也就是作者們采用的觀念往往呈“二律背反”現象：有時是用經過文明熏陶的“城市人”眼光去看“鄉下人”和“鄉下事”；有時又站在“鄉下人”的立場上去看待“城市文明”。所以，就整個“鄉土小說流派”作品來看，由於每個作家在處理題材時的世界觀和藝術心境的差異，在表現悲涼鄉土上的情感也就有所不同，所呈現出的對鄉土社會的文化批判力度也就因人而異。
丁帆：《鄉土文學派小說主題與技巧的再認識》，載《江蘇社會科學》，1992（4）。
6.這一作家群具有大致相近的創作追求。一是續寫魯迅的國民類型。……繼續著魯迅對國民性問題的思考，塑造了許多魯迅小說中寫過的鄉間國民類型。……作者在他們身上無不寄寓了“哀其不幸，怒其不爭”的複雜感情，飽含了從國民心靈深處探尋民族悲劇根源的深層思索。二是鮮明的地域特色。“鄉土文學”作家群的作品大都寫出了自己故鄉的地域特征。他們在地域裏找到了自己最熟悉的創作題材，找到了藝術個性之源，找到了文化之根。……三是“真氣”中的鄉愁。這些作品注重對鄉土生活原汁原味的真實錄寫。那充盈於作品中的鄉土情韻和泥土氣息，使人無法懷疑其真實性。“鄉土文學”作家不僅追求“真”，而且追求“深”。他們試圖在對鄉情鄉音的精細描繪中展示真誠的鄉思鄉愁，進而在對鄉思鄉愁的展示中透露出自己對於民族命運的深沉憂患。因此，“鄉土文學”作家雖然所寫地域不同、風格各異，但都具有一種共同的悲劇品格。
朱德發主編：《中國現代文學史實用教程》，377頁，濟南，齊魯書社，2004。
泛讀作品
王魯彥：《柚子》
許欽文：《鼻涕阿二》《石宕》
台靜農：《紅燈》
蹇先艾：《水葬》《在貴州道上》
許傑：《慘霧》
黎錦明：《唐寡婦》
評論文獻索引
趙學勇.20年代鄉土小說與現代意識.蘭州大學學報，1990（3）.
楊劍龍.沿著天才的腳跡前行——論魯迅對二十年代鄉土作家的影響.魯迅研究月刊，1991（10）.
楊淑媛.20年代中國鄉土小說的接受與借鑒.中國現代文學研究叢刊，1992（3）.
肖成.20年代鄉土小說風俗描寫一瞥.福建論壇，1996（6）.
於文秀.漫談20年代中國現代鄉土小說.學術交流，1997（6）.
鍾俊昆.文化批判：20年代鄉土小說的一個視點.社會科學，1997（11）.
淩宇.二三十年代鄉土小說中的鄉土意識.文學評論，2000（4）.
丁帆，等.中國鄉土小說史.北京：北京大學出版社，2007.
王嘉良.啟蒙語境中的鄉土言說——“五四”浙東鄉土作家群論.文學評論，2004（3）.
劉麗華.論20世紀20年代鄉土小說的民俗文化批判.東嶽論叢，2009（3）.
拓展練習
1.魯迅的鄉土小說因其冷峻的批判意識和深刻的思想啟蒙精神，具有無可替代的示範性和開創意義，這使中國鄉土文學一開始就具備了深刻的文化內涵和高度的審美價值。鄉土作家在小說中所構建的地域文化，如“陳四橋道德”（王魯彥《黃金》）、“楓溪村文化”（許傑《賭徒吉順》）、“桐村文化”（蹇先艾《水葬》）、“鬆村文化”（許欽文《鼻涕阿二》）等，是繼“魯鎮——未莊文化”之後，形成的一係列具有象征意義的鄉土文化世界。和魯迅一樣，他們在表現農村生活情狀的同時，不忘記冷峻的文化反思。因而理性批判與對鄉土的留戀構成了鄉土小說最為突出的矛盾。閱讀文本，對其深刻的文化內涵予以闡釋。
2.地方色彩濃鬱的作品，往往具有民俗學的價值，可作民俗學者的參考。試結合具體作品，就20年代鄉土小說民俗方麵的敘寫做一個總結。
3.自從魯迅先生開創了中國現代鄉土文學之後，在20世紀20年代和30年代，鄉土文學一直保持著強盛的創作勢頭。在20世紀40年代的解放區，又有了身在華北的大量汲取民間民俗話語的趙樹理、馬烽和抒情型的孫犁等人，以及更接受西洋寫法的柳青、周立波等。新中國成立以後，鄉土文學更是蔚為大觀，直到80年代，始終是中國文學的主題形象。高曉聲、賈平凹、陳忠實、路遙等作家，均以鄉土創作奠定了自己的文學史地位。可以說，中國文學在某種意義上是農民文學。在全世界，沒有任何一個國家，像中國文學這樣，與農民形象、農民問題有如此深刻的不解之緣。對此現象應有一定的認識。