第一節 概 述
內容提要
新啟蒙散文的發展過程可以分為三個階段：第一個階段，自“**”結束至20世紀80年代初期，其主要成就體現於以悲悼散文為主體的老一代作家的散文創作，黎澍的《憶田家英》、韋君宜的《當代人的悲劇——悼楊述》，張潔、王英琦、唐敏、葉夢的女性散文，賈平凹的散文，也是這一階段散文創作的重要收獲。第二個階段，是20世紀80年代中期的社會問題報告文學熱潮。在這之前的20世紀70年代末期，徐遲的《哥德巴赫猜想》、劉賓雁的《人妖之間》首開新啟蒙文學報告文學之先河，且以記寫人物為主，此類作品值得關注的還有黃宗英的《大雁情》、孟曉雲的《胡楊淚》等。20世紀80年代中期，社會問題報告文學成為報告文學的主要形式，且以全方位多角度多層次透視社會問題為主。記寫人物為主的報告文學，則轉入以記寫曆史人物為主，且具有極強的思想探索鋒芒，其代表作是戴晴的《王實味與〈野百合花〉》《粱漱溟與毛澤東》《儲安平與“黨天下”》等。第三個階段，是20世紀90年代之後，隨著大眾媒體的興起及大眾生活的日常化，新的散文熱潮開始形成，主要由學者散文、女性散文構成，史鐵生的《我與地壇》、張承誌的《荒蕪英雄路》、周濤的《遊牧長城》、王小波的《我的精神家園》、韋君宜的《思痛錄》也是這一時期散文創作的重要成果。
教學建議
閱讀兩篇精讀作品，參閱評論摘要的文章，對這一時期的散文有個初步印象。
精讀作品
孫紹振：《世紀視野中的當代散文》，載《當代作家評論》，2009（1）。
陳劍暉：《論當代散文思潮的發展演變》，載《廣東社會科學》，2005（1）。
評論摘要
1.回歸和超越“五四”散文的願望在“十七年”時期並未真正實現。及至80年代以降，隨著思想解放運動的日益深入，人們逐步擺脫了“左”傾思潮的束縛，思維漸趨活躍。同時，許多被曆史長河淹沒了的“五四”散文家一一重新為人們所討論所研究，一本本塵封已久的“五四”散文集重現於人們的眼前。於是，一個完整的五彩繽紛的“五四”散文大花園終於逐漸為人們重新認識和熟悉，新時期散文至此才真正地走上了回歸“五四”散文的曆程，這大致上從三個方麵進行：
（1）個性意識的回歸。“現代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文裏所表現的個性，比從前的任何散文都來得強”。既然“五四”散文以個性意識的凸現為主要品格，而“十七年”散文的公式化、模式化傾向與個性意識的逐漸失落相關，新時期散文的發展自然以個性意識的強化為先導，它是與散文家思想觀念的解放、自我意識的蘇醒同步的。當久壓在民族和個人身上的“左”傾思潮的沉重包袱在新時期漸被丟卸之後，人們再也抑製不住靈魂的躁動，終於唱出了發自肺腑的“有我”之歌。它最初以嘶啞、悲涼而憤慈的聲音回旋於文壇上，這就是一大批挽悼散文，如巴金的《懷念肖珊》、陶斯亮的《一封終於發出的信》、丁寧的《幽燕詩魂》等。這些散文痛斥了無視人的尊嚴價值和生命的“文革”的專製，**了覺醒者的鮮明的靈魂和個性。到了80年代中後期，一批中青年散文家如賈平凹、趙麗宏、王英琦、曹明華等的散文個性意識更為突出。他們將筆觸深入自身的心靈深處，從不同視角展示了健全的現代人的獨立人格和複雜心緒。
（2）文化品位的回歸。作家的個性意識與文化修養是密不可分的。個性的自覺往往促使作家自覺地吸取各種文化營養，而豐贍的文化修養又往往能磨礪出作家鮮明的個性。“五四”散文至今仍散發出迷人的魅力，不用說也與其濃鬱的文化意蘊戚戚相關。新時期散文在這方麵的努力顯然也越來越為明顯。他們自覺不自覺地受到了中西古今文化的浸潤，文化視野日趨開闊。他們不再像“十七年”那樣，僅僅從社會政治層麵去觀照生活，而是從社會學、人類學、曆史學、心理學、倫理學、現代哲學等多層麵立體交叉地審視大千世界芸芸眾生，以複雜的文化心理建構審美對象。這些散文，明顯具有高品位“五四”散文的流風餘韻。
（3）文體自覺意識的回歸。散文文體，從根本上說是作家獨特個性意識的外在顯現。一個成熟的散文家往往有獨特的文體，獨特的風采。但文體又並非僅僅是被動的載體，它本身就富有強烈的個性意味。“五四”散文大家們大都能以極強的個性獨立品格，“不拘格套，獨抒性靈”，創製出獨樹一幟的散文文體。如魯迅的雜感，瞿秋白的報告文學，錢玄同的隨感體散文，冰心的書信體散文，朱自清的抒情敘事散文，周作人的小品等。新時期散文家也日漸恢複了這種自覺的文體意識。許多散文家已不再囿於那種“借景抒情”或“托物言誌”的敘述模式，也不再拘泥於“起承轉合”“首尾照應”的慘淡經營，更不滿足於“物（景）—人（情）—理（意）”的三段式構架模式，而是力圖追求自由地感受、自由地抒情、自由地描寫、自由地議論的“四不像”散文。正是這種努力，不少散文家的文體烙上了自己獨特的印記。如賈平凹散文古樸之中閃爍出現代的光彩，林非散文筆隨意轉恰如行雲流水，嚴文井散文輕捷飄逸揮灑自如，唐敏散文溫潤可感晶瑩剔透。他們的散文在某種意義上標誌著新時期散文文體自覺意識開始複歸。
然而，回歸與超越是雙向的，深層次的回歸必須在超越中完成。如從藝術本體角度考察，散文是最沒有形式的形式，最沒有技巧的技巧，它具有邊緣性的文學性質。它要求作家最大限度地感知生活的氛圍，以最切近生活氛圍的樸素形式掌握。企圖以一種單一的散文模式去觀照瞬息萬變的生活氣氛和意緒飛流隻能使散文脫離人們的審美心理走向枯萎。具有強烈的個性意識、高標的文化品位及自覺的文體意識的“五四”散文，其成功集中到一點，就是它恰切地表達了當時社會深層的潛在生活秩序，契合了時代社會人們的審美心理。因此，新時期散文也必須擁有極強的超越傳統的創新意識，尋找契合我們這個時代的散文形式，如此，散文個性及文化品位才能更深層次地向“五四”回歸。
吳秀亮：《回歸與超越——從兩個散文高峰的比較談新時期散文》，載《當代作家評論》，1994（2）。
2.如果允許我用一個比喻來概括中國近10年來的時代精神特征，那麽，我將毫不猶豫地說，80年代是詩的時代，90年代則是散文的時代。10年代以來，一切詩性的東西都在悄然消解，理想被金錢染成了灰色，神聖在肆無忌憚的調侃中無可奈何地扮演著曆史的醜角，浪漫被瑣碎平庸的日常生活磨蝕得日益憔悴，意義也在喧嘩的解構聲中變得毫無價值。在這個燦爛繽紛卻又單調空漠的時代裏，聰明比**更有出息，平庸比深刻更攖人心，實用價值取代了美術價值，工具理性掩蓋著價值理性。一言以蔽之，也就是瑣碎的、功利的、實用的、平庸的散文特性驅逐了浪漫的、幽玄的、理想的、超越的詩性特征。社會與時代已經散文化了，在這樣一種散文化的社會與時代中出現文學意義上的“散文熱”，很難說隻是一種巧合，其中無疑蘊藏著深刻的內在原因和強大的外在引力。
80年代以後，在開明政治的引導與保護下，審美文化開始走向多元格局，文學題材的內在性與私人性逐漸複蘇。但是，由於幾十年**起潮落的革命運動在國民精神結構中所形成的政治情結一時還難以消解，相反，從1979年以來的思想解放運動更是極大地刺激了人們在開明的政治環境中思考和探索政治體製改革的熱情，在這種熱衷政治問題的社會閱讀心理的製約下，散文除了寂寞地將真與美唱給那些特別關注自我內心的人們，是不太可能在公眾閱讀的視野內形成熱點的。隻是到了90年代，在商品經濟大潮的猛烈衝擊下，一個以政治**為中心支柱的社會生活構架轟然坍塌，包括政治在內的各種品類的社會生活重新找定了自己的位置，在經過80年代末期那次狂熱的宣泄之後，國人的政治**實際上已處於虛脫狀態，極度的亢奮之後難免極度的疲憊，粗礪暴烈的心靈一旦幹燥得出現裂痕，最需要的就是溫馨軟潤的甘霖的浸滲與撫慰。於是，90年代的中國公民在生活方式上已經悄悄地從政治領域中淡出，在審美需求上則在向散文世界匆匆靠攏。漁陽顰鼓、金戈鐵馬已經失去了往昔激動人心的魔力，人們寧願依傍在楊柳岸邊，聽曉風低訴，看殘月如鉤，自憐自惜地梳理著自我靈魂中每一根纖細的神經。所以說，90年代驟然升溫的散文熱，以最隱秘的社會閱讀心理動機來看，是淡出政治的國人自覺或不自覺地規避政治話語的文學表現，是在風雨如磐的20世紀中，國人渴求擺脫長期的精神緊張與心靈重負，尋覓生命的溫馨、輕靈與圓潤的一次集體嚐試。無論讀者還是作者，都是在這兩種意義上找到了他們之間的精神默契。
90年代是散文化的年代，在這個經濟騰飛文化頹敗的年代裏，人們不斷地得到某些東西，也正在不斷地放棄某些東西，得到的是物質的豐裕與肉體的愉悅，放棄的則是精神的擴張與內在的深邃。正是在這個意義上，我認為思想能否突破私語與軟調的重重羅網重新閃射它的光芒，不僅關係到散文是否可以在長篇小說與詩歌的失落情勢下擔負起引導人們抵禦電子文化的吞噬這一時代使命，而且關係到散文自身的興衰。所以，當散文從長期來的政治話語強力幹預中解放出來時，我樂意為它的追求溫馨軟潤、甜蜜瑣碎而辯護，但當散文越來越趨向私語化與軟性化，我無疑更樂意看到思想的凸現能為軟靡下去的散文撐起一副強勁的支柱。我們沒有理由拒絕散文的名士氣、隱士氣、狂士氣與女士氣，但是，當散文創作到處浸透了名士、隱士、狂士與“女士”的氣味時，我們則更應該向文壇呼喚“真的猛士”——一種執著於現實文化批判的思想者。思想者是最有力量的，人隻有在思想的時候，才不會畏慎孤獨與寂寞，散文也隻有學會了思想，才不會那樣輕易地走向浮躁與平庸。
譚桂林：《九十年代：散文熱的文化透視》，載《理論與創作》，1997（1）。
泛讀作品
劉錫慶：《當代散文：發展軌跡、分“體”考察和作家特色——兼評“當代文學史”有關散文的表述》，載《文學評論》，1992（6）。
林賢治：《五十年：散文與自由的一種觀察》，載《書屋》，2000（3）。
評論文獻索引
樓肇明.當代散文潮流回顧.當代作家評論，1994（3）.
吳周文.走向內心的真實.當代文壇，1995（6）.
景秀明.論90年代散文創作的理性精神.當代文壇，2000（1）.
陳劍暉.論20世紀90年代中國散文的文體變革.中國社會科學，2001（5）.
李曉虹.平庸：當前散文創作中的問題.當代作家評論，2003（6）.
柯漢林.仰望思想的星空：關於90年代以來思想散文的思考.文學評論，2002（3）.
徐慧琴.新時期散文研究綜述.山西大學學報（哲學社會科學版），2005（4）.
王兆勝.堅守與突圍：新時期散文三十年.當代作家評論，2008（5）.
拓展練習
要梳理當代中國散文潮流的發展軌跡，揭示其內在的規律，是相當困難的，不僅因為散文文體的不確定性，新時期以來圍繞著散文文體有過許多次的論爭，時至今日也依然尚無定論；而且與詩歌、小說等相比較而言，散文沒有一目了然的發展軌跡，這給我們的學習歸納帶來了一定的困難，因此在接下來的學習中不要求大家做出文體學上的學理辨析，但是要注意體會散文帶給你的心靈衝擊與審美衝擊。