內容提要
報告文學作為一種真實快捷反映現實生活的文體，有著得天獨厚的優勢，發揮著巨大的社會作用。早在1977年，徐遲、劉白羽、黃宗英等就以報告文學的方式為新時期放聲歌唱。其中，徐遲發表於1978年第1期《人民文學》上的《哥德巴赫猜想》，是新時期報告文學崛起的標誌性作品，它率先衝破了題材的禁區，重新恢複了對知識分子應有的尊重和公正的評價。自此，知識分子題材和反思“**”題材的報告文學成為廣受關注和好評的文學樣式，這一時期的報告文學主旋律特征明顯而題材不夠廣泛。到1985年左右，隨著社會環境和文化背景的變化，由於記寫現實生活中的具體人事的真實性容易引起風波與糾紛，也因其時小說創作關注社會現實的無力及公眾關注社會現實的**，社會問題報告文學熱潮應運而生。其類型有三：第一類，反映現實生活中與普通人日常生活聯係緊密的作品，突出地帶有社會學研究的傾向，代表作有蘇曉康的《陰陽大裂變》、錢鋼的《唐山大地震》、涵逸的《中國的“小皇帝”》、陳冠柏的《黑色的七月》等。第二類，揭示當下改革過程中經濟、政治方麵出現的問題，突出帶有政治學研究的傾向，代表作有叢維熙的《走向混沌》、麥天樞的《土地和土皇帝》等。第三類，寫社會生態、自然生態的作品，突出帶有未來學研究的特征，代表作有徐剛的《伐木者，醒來！》、沙青的《北京失去平衡》、胡平、張勝友的《東方大爆炸》等。大篇幅、大容量、全景式、全方位、多角度、多層次、多學科性及學術性，是這種報告文學寫作中的最主要的特點。
教學建議
1.閱讀評論摘要中的文獻資料，以期對報告文學的基本特征有所了解。
2.在拓展練習中選擇兩個問題作為主題，進行課堂討論。
精讀作品
徐遲：《哥德巴赫猜想》
徐剛：《伐木者，醒來！》
錢鋼：《唐山大地震》
趙瑜：《馬家軍調查》
涵逸：《中國的“小皇帝”》
評論摘要
1.徐遲報告文學的顯著特征是題材的科技化。他筆下的人物，如陳景潤、李四光、蔡希陶、周培源等都是在各自專業中卓有建樹的科學家。徐遲傾心於科技題材，為科技人員立傳塑像，頌揚科學精神，這在題材拓展與主題開掘上具有文學史意義。《哥德巴赫猜想》的成功也正體現在這裏。在當代史上，知識分子曾被視作被改造、教育的對象，鑽研科技被認為是走“白專”道路。與此相應，當代文學史上也很少有作品將科技人員作為正麵主人公加以敘寫塑造的。《哥德巴赫猜想》以報告文學的形式撥亂反正，第一次對一個有爭議的科學工作者作了深情的謳歌，陳景潤也成為新時期文學人物畫廊中一個重要的典型人物。徐遲的作品題材有“一律化”的傾向，但他對人物的表現注意求異，注重表現人物的個性品格，並設計與其特異相諧的表現形式。作者寫陳景潤，從外在的怪異中，發現人物對於科學執著追求的精神。寫李四光，並沒有對人物作全程式的鋪寫，而是精心截取人物曆程中典型斷麵，挖掘人物最為閃光的美質。
朱棟霖等主編：《中國現代文學史》下冊，168頁，北京，高等教育出版社，1999。
2.《陰陽大裂變》不但創造性地開掘了“集團式婚變”的題材領域，更重要的還在於它更多地深入到民族心理、傳統文化的內部去挖掘事物的本質。首先，《陰陽大裂變》所承載的具有文化意味和文化特征的人與事，能夠較為深刻地表現和說明現代社會婚姻問題的根源與本質。其次，作品“文化文本”的性質，表現了文化意識明確、文化分析深入、文化解剖深刻、文化視野開闊的鮮明特征，其立足於文化的審視，使當代報告文學達到了以往少見的高度和深度。再次，作品注重文化剖析。從《陰陽大裂變》中，我們常常能讀到作者自己或作者借他人之口所發出的議論、評價、分析、比較、估量和推測，能發現運用社會科學方法和某些自然科學成果來分析問題的“學術化”傾向。
陳小妹、駱順民：《〈陰陽大裂變〉的題材開掘與文化關懷》，載《汕頭大學學報》（人文社會科學版），2007（3）。
3.及至80至90年代，報告文學文體呈現出對社會文化全麵轉型中所出現的危機與隱憂，乃至不可逆轉的因素予以深入的揭示與反思。盡管在今天看來，這種揭示與反思不可避免地帶有這樣或那樣的局限——如兩極思維模式主控下的絕對化趨勢、國家意識形態監控下的政黨意識、狂飆突進似的浮躁情緒等等，但作家們從發掘問題到分析問題再到希求以政治權利解決問題的寫作模式中，基本堅守的是以批判和反思的姿態，探求與弘揚人的主體自由這一現代性的核心內涵。這主要集中於對生態危機、腐敗以及弱勢群體等三類代表性社會症狀的描述上。
以對三個具有代表性的社會症狀的反思與批判為重點，報告文學對背離現代性“主體的自由”之核心的現象描述與理性分析是頗有建樹的。它比較出色地體現出現代性內省的文體特質。而無論是對現代性的追尋抑或反思，中國報告文學文體通過其言說對象而顯現其內在意蘊與時代精神相契合與互動的特性已昭示於世。時代造就了報告文學，報告文學呼應了時代。它從文體的附庸騰躍而起，成為20世紀中國文壇上引領時代精神氣質的主流文體之一，成為名符其實的“時代文體”。
王暉海：《報告文學：現代性的追尋與反思》，載《文學評論》，2003（3）。
4.在新時期報告文學作家的本我確認中，至少包含了兩個方麵的基本內容。報告文學作為知識分子向社會發言的一種方式，作家必須關注現實、介入現實，必須懷有社會責任感與使命感。從某種意義上說，作家選擇報告文學也就相應的選擇了責任與使命。麥天樞就以為：“報告文學就是有責任感的人的事業，沒有責任感的人也許不會選擇這個職業，無論他的動機如何。”這是報告文學作家不同於其他文類作家的一個重要的特異之處，此其一。其二，麵對豐富複雜的對象世界，作家擁有從事精神勞動所必需的自主權，以“我”的方式去承擔社會責任與使命。簡言之，報告文學作家的本我是一個兼具社會性與自我性的本我。自我與社會在這裏成為一個相生的有機組合。新生代報告文學作家賈魯生曾經對他們的價值取向作有表白。他認為“我們這代人是在實現自我的過程當中承擔社會責任，或者說在承擔社會責任過程中實現自我”。將承擔社會責任與實現自我價值結合起來，這使得新時期的報告文學不僅具有社會關懷的品格，而且也能充分展示出作家的自我精神。報告文學作家對於自我的隆重張揚，是新時期報告文學有別於此前此後同類創作的重要的標誌之一。
丁曉原：《報告文學：作為知識分子的寫作方式——兼論新時期報告文學作家主體性的生成》，載《文藝評論》，2003（3）。
5.在滿足人們對現實真實社會信息的獲取欲望背景上萌生的報告文學，對於現實社會生活真實信息的廣泛收集、審視評判和文學處理，要求其自身必須有對現實社會生活積極深入的參與行為，有對社會和社會公眾的承擔精神。所以，現實的社會參與精神，是報告文學自其萌生的時候就具有的行動性格……曾經馳騁世界田徑女子中長跑賽場的“馬家軍”，在經曆了某些成功之後，突然“兵變”，分崩離析，從此一蹶不振。許多人並不了解詳細的情況，僅僅為一個“神話”的破滅而痛心。可是報告文學作家趙瑜，卻能獨身探營，經過大量深入細致的調查，然後在《馬家軍調查》裏，真實的道出了“馬家軍”曾經的成功和成功背後隱藏著的危機。非科學的訓練手段、對人權利和尊嚴的忽略、過多的體育運動之外的政治人事關係及某些如今也不便言及的問題，被作家真實地發現指出並尖銳深地表達，在比“馬家軍”本身更加廣闊的背景上對中國的體育運動提出諫言，立即在社會上產生強烈的反響，轟動一時。這種在現實社會的重要現象麵前的毫不回避行為，這種透過表層的光色探求內質的做法，就是很好的表現報告文學的現實精神和報告文學獨特品格的很好例證。
李炳銀：《報告文學論》，載《中國作家》，2006（4）。
6.問題報告文學最鮮明、突出的特色有如下幾點：
第一，鮮明的主體人格：憂患意識與“殉道”精神。
從劉賓雁到蘇曉康，再到90年代的胡平、徐剛、盧躍剛、黃傳會、趙瑜、陳桂棣等，問題報告文學作家們都在其創作中表現出鮮明的主體精神與獨立人格。這一點，又主要表現為深沉的憂患意識與自覺的“殉道”精神。
第二，強烈的理性精神：文化啟蒙與“政治掛帥”。
問題報告文學繼承五四傳統，重新舉起科學、民主和反封建主義的大旗，以當代意識審視一切，思考一切，在揭示文明與愚昧之衝突的同時，積極探討重鑄民族心理與建設現代新文明等重大問題。與五四時期相比，這種思考的視點更高，文化意識更濃，態度更積極，建設的成分更多，分析也更深刻、細致、周密。這一點，在賈魯生、麥天樞、蘇曉康、胡平、鄧晨曦、曲蘭等作家和有關人與自然、人與社會以及婚姻、**與家庭等問題報告文學中表現最為集中、突出。
第三，全新的文體形式：宏觀綜合與學術品格。
所謂“宏觀綜合”，主要是指在時間上縱貫古今，在空間上橫覽四方，站在較高的視點，從曆史、文化的角度，以盡可能多的人物和事例來證明觀點、說明問題。所謂“學術品格”，一方麵是指這種方法所體現的論證方式與思辨色彩，另一方麵是指因信息的密集、資料的眾多所體現的“資料性”和運用社會學、經濟學、心理學、統計學等學科知識所體現的“知識性”。
章羅生：《論問題報告——中國報告文學流派研究之一》，載《中國文學研究》，2005（1）。
7.80年代中後期的很多報告文學基本顛覆了多年來一人一事的傳統寫法，宏觀全景式的寫作方式成為一種熱潮，自李延國的《在這片國土上》起，報告文學出現了“全景式”、“集合式”的寫作傾向，而《唐山大地震》的誕生又標誌著報告文學全麵突破了以往數年來報告文學采取的單一角度、典型人物與事件的簡單描述和敘事的連貫性等手法，而代之以視野寬闊、縱橫麵廣泛，群像式和多側麵多角度的全方位敘述。這就是某些評論家所定義的“綜合型報告文學”……這種嶄新的寫作方式給報告文學注入了新的活力，它在很短的一段時間內受到很多作家的青睞，贏得評論界的廣泛關注和讀者的歡迎。……這種方式的運用有利於本身宏大的題材更深入、透徹的展現和闡釋，它的產生是題材的需要，同時也是報告文學發展的必然趨勢，因為長久以來單一的寫作方式早已滿足不了讀者日益增長的閱讀需求，報告文學雖然受到真實性和現實性的限製，但她也需要像其他文學樣式一樣保持旺盛的生命力，以廣博的內容和新穎的形式來吸引讀者，宏觀全景式報告文學的產生適時補充了報告文學創作原有的一些欠缺。
王吉鵬、何蕊：《中國新時期報告文學史稿》，196頁，長春，吉林人民出版社，2002。
泛讀作品
徐剛：《沉淪的國土》
沙青：《北京失去平衡》
蘇曉康：《陰陽大裂變》
趙瑜：《強國夢》
麥天樞、張瑜：《土地與土皇帝》
評論文獻索引
張炯.報告文學的新開拓——讀《哥德巴赫猜想》.文學評論，1978（4）.
劉劍青.鳥瞰春潮起漲——略談1977—1980年獲獎的報告文學作品.文學評論，1981（6）.
曾鎮南.翱翔在文學與科學群山之間——論徐遲的報告文學.時代的報告，1983（9）.
苟聲.到底給了我們什麽“啟示”？——《洪荒啟示錄》讀後記.作品與爭鳴，1986（9）.
李炳銀.生活與文學凝聚的大山——對報告文學創作的閱讀與理解.文學評論，1992（2）.
李運摶.與文化共舞的報告文學——對中國當代報告文學的文化思考.當代文壇，2000（6）.
宋玉書.現實與曆史對話的文本——新時期曆史題材報告文學評述.文藝評論，2002（3）.
龔舉善.轉型期中國報告文學的文化理路.文藝理論與批評，2003（6）.
梁多亮.論新時期報告文學的與時俱進.西南民族大學學報（人文社科版），2003（12）.
丁曉原.文化生態視鏡中的百年中國報告文學流變.文藝爭鳴，2003（5）.
蒲曉彬.報告文學社會價值的審美取向.河南師範大學學報（哲學社會科學版），2005（2）.
拓展練習
1.問題報告文學以對社會上存在的矛盾和醜惡現象的揭露和批判為主要目的，但也很容易被誤解為對社會的不滿和消極的暴露，也就是徐遲所說的報告文學在“報告什麽”和“如何報告”二者之間的關係處理好壞的問題。請談談涵逸的報告文學《中國的“小皇帝”》是如何由“獨生子女的教育”問題擴展到涉及政治學、社會學、教育學等等的重大問題，從而使得該作一問世就引起了不小的轟動。
2.人與自然的關係問題、環保問題等在中國社會已經是一個備受關注的焦點話題，請閱讀《伐木者，醒來》《沉淪的國土》《北京失去平衡》等報告文學，談談這一類生態報告文學的現實意義和價值。
3.報告文學作為一種特殊的文體，更要求作家具有強烈的社會責任心和憂患意識，也就是論者指出的“底層意識對於文學，特別是報告文學具有十分重要的意義。文學的底層意識，不僅是題材意識和創作領域的問題，更是一種高度的文學自覺意識”。[27]請參閱摘要中的相關評論，結合具體的作品談談這種“底層意識”的重要性。